陳霸先和兒子陳叔寶，都樂忠於這套把戲。
陳霸先於公元558年舍身一次，大概也是同泰寺，史書中沒有明確記載。同泰寺的方丈，簡直就是中了彩票，當和尚也能成為億萬富翁的舍他其誰！
陳叔寶比陳霸先更加離譜，他即位的當年就在莊嚴的國家宮殿內（太極殿），召開隻有和尚才會召開的“無遮大會”。
為了表現他的虔誠，他不但舍身、而且還舍禦用馬車、禦用衣服、除了老婆沒舍出去，可能連內褲都舍了。
陳叔寶的舍身跟老爹可能不太一樣，他是有很強烈的目的性的，他想祈求老天保佑，北方隋帝國的楊堅不來攻打自己。
可是楊堅並不這麼想，他看到了陳叔寶的昏暈，早已將南方的國土視為了囊中之物。
公元五百八十七年，楊堅滅掉梁國，加緊了統一全國的步伐，長江兩岸都能聽到隋朝大軍鏗鏘有力的呐喊聲和叫囂聲。
為了保衛自己的國家，陳叔寶覺得自己應該做點什麼，於是——
於是他自稱是佛祖的奴隸，再次自我綁票給寺廟，希望佛祖能用一記響雷，把楊堅給劈死，但佛祖很有理性，並非有求必應，尤其討厭賄賂（事實證明，賄賂越多，覆滅越快）。
隋朝大軍一再逼近，邊境告急。陳叔寶不思組織應戰，卻還是在佛祖身上打主意，他一計不成又生一計。在首都健康興建了一座宏偉壯麗的大皇寺，寺中建立七層舍利寶塔（七級浮屠）。
也許是陳帝國真的注定要滅亡，舍利寶塔還沒完工，內部忽然失了天火，就此付之一炬，整個燒掉。
佛教的發展到了唐朝，才真正的達到了頂峰。唐太宗李世民的時代，中國出了一個家喻戶曉的人物——高僧玄奘，也叫唐僧或唐三藏。
玄奘於公元六百二十七年離開長安，橫渡西域翻越蔥嶺雪山，到印度尋求真經。曆時十九年，於公元645年返回國都長安。
這次旅行並不像《西遊記》裏描寫的豔遇不斷又新鮮刺激，更加沒有滿天神佛的保護，我們可以想象，當玄奘獨自走在人跡罕至的羅布泊的時候，叫天不應叫地不靈的情形。可是這位老和尚硬是以堅定不移的革命意誌頂住了。
還有，唐僧同誌的為人絕對不像電視劇裏演的軟弱木訥，相反，根據《大慈恩寺三藏法師傳》中的記載，此君言辭犀利，能言善辯，善於抓住主要矛盾，不然也不會在天竺舉辦的論經大會上一舉奪冠了。
還有，他跑去印度取經，不是受了唐太宗的委托，而是偷渡去的。要不是唐太宗寬宏大量，隻怕要讓他腦袋搬家了。
玄奘回到長安之後，唐太宗沒有追究他偷渡的罪名，反而給了他很高的禮遇，請他主持長安最大的寺廟弘福寺。
從此之後，一直到玄奘同誌犧牲，所從事的全都是翻譯工作。先後完成了七十五部經文翻譯，按照一部十萬字計算，將近八百萬字。就算放在二十一世紀，也不是個小數目。
唐太宗後期，文成公主和親吐蕃，使得佛教傳入了西藏。
道教是純中國的宗教，本源來自於老莊哲學的飄渺玄幻。後來，道家學派的人和陰陽家五行家結合起來，成為了一種近乎於學派與宗教之間的物種，這種煉丹煉金，求取長生的高級巫師，當時被稱為——方士。
後來方士中一部分人不知道什麼原因，又學會了念咒畫符，使得方士又向道士邁進了一步。
東漢末年，方士中的一位成功達人張道陵，博采眾家之長，宣稱得到天神點化，在四川的鵠鳴山“修煉成仙”。
他成立了一個門派，名叫“太平道”，又叫“五鬥米道”，因為所有追隨他的門徒都要奉獻五鬥米，作為學費。此舉告訴我們，神仙也是要吃飯滴！
張道陵死後兒子張衡即位，張衡死後，兒子張魯即位，張魯就是三國時代盤踞在漢中的著名軍閥，後來被曹操擊敗。
張魯時代，太平道的一個分支領袖張角，在傳教過程中逐漸的強大了起來，以他的家鄉巨鹿為根據地，傳教十餘年，門徒發展到數十萬。
東漢末期，政治腐敗，宦官和外戚相繼專權，人民生活困苦，期待救世主的出現。張角根據《太平經》“眾星億億,不若一日之明也；柱天群行之言,不若國一賢良也”，便宣稱自己為“大賢良師”，準備領導起義。
很不幸的是，就在準備起義的前夕，一位門徒變節，向東漢政府告密，東漢政府立即展開行動，在首都周圍逮捕一千餘人，全部處死，並且下了通緝令通緝張角。
張角倉促間下令起兵，遂掀起了百萬黃巾軍的大暴動。
東漢政府用國內最強悍的軍團，來討伐這些叛逆——涼州軍團，處在董卓等人的領導之下，全都是野心家。
涼州接近西域，幾十年來一直和羌人作戰，部隊血腥暴力，張角又在這個時候恰好病死，於是這一場暴動，隻持續了十一個月就被撲滅。
黃巾軍雖然失敗了，可是卻成就了涼州軍團的豐功偉績，西涼軍閥們趁機擁兵自重，輕視政府，漢靈帝又恰巧在這個時候一命嗚呼，命令屠夫出身的大舅子何進當大將軍輔助幼主，一個文盲屠夫能有多大的能力，大家可想而知，龐大帝國由他來掌舵，豈有不亂之理。
不久之後，西涼軍閥中最強悍的董卓軍團進入洛陽，劫持皇帝劉辯，控製了東漢政府的政權，此後，東漢政權名存實亡，曆史進入了三國鼎立的時代。