我們知道，道家講究把握陰陽，而陰陽由於中間太極弦相隔，不易突破，故突破這一障礙就成了修真的大關鍵。近代有些學說認為存在著多維空間，人類生存於三維空間，與多維空間存在著障礙，可以說這一障礙實質上就是從古研究到今的“太極弦”。
突破太極圖中的“太極弦”，複歸於無極態。此乃道家真諦。道家對精神的解釋是多層次的，而現代哲學還隻是停留在道家關於“識神”這一初級層次上，還沒有出現質的飛躍。由於科學技術水平的限製，還不能對“元神”進行科學研究。當然近年來提出的場理論和對外氣的研究，初步證明氣和場都是物質形式的客觀存在，也是具有物質特性，這無疑是現代科學研究道家哲學的一大飛躍和突破。
那麼在中國這塊廣闊的土地上，方術真可謂源遠流長，千門百派，萬法千術，不勝枚舉，而且是魚龍混雜，真假難分，正邪莫辨，令不知底蘊的愛好者目不暇接，無所適從，難以取舍。許多喜好道術而又有求道之心者，往往因此而誤入旁門左道，耽誤和荒廢大好人生，迷途難以求正，始終難以體悟大道，令人扼腕歎息。
法術的分類，基本上是分為外源性和內源性兩大類。中國曆史上方術總體上基本可分三大類，這是道家正法（佛家正法），江湖旁門，以及民間巫術。這三大類基本囊括了林林總總各家各派的萬法千術。
道家正功，明確地講就是內功法術，是內功的外在表現。“內用成丹，外用成法”，這就是道家正功秘密所在。精、氣、神三物在神的統馭下，經過修煉，掌握自然的內在規律，由必然王國向自由王國邁進。
內功法術統攝陰陽，道德雙修，性命雙修，神形兼修。上乘者，元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽在乎手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假於符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨遊八極，行功作法，憑符咒召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，積德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自運元氣，符咒求師，三力合一，內修性命，外積陰功，以進仙業。
內功法術，內功是基礎，是根本，法術是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己，旁門重外，這亦是區別所在。提醒一下，愛看修真小說的朋友們，千萬不要走火入魔喲！
一般的宗教思想，教義認為人生充滿了痛苦，大千世界無可留戀，把幸福的希望寄托於天國，寄希望於死後靈魂得救。
但是，道家思想仍與此說大相徑庭，道家樂生、重生、貴術，認為人生難得，“今生不將此身度，待將何日度此身”，認為人生在世是件快樂之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，爭取竟其天年，最高理想是長生不死。仙道貴生，因而道家人物均以自身為試驗室，尋求探索能夠使人長壽的方法，探求突破太極弦與道合真的方法。這些方法就是道功和道術，修持上強調形神相須，生道合一，安神固形，性命雙修，性功修心神，命功固形骸。
一般的宗教均認為，人的壽夭，皆由天定，“生死由命，富貴在天”。道家卻截然相反，《西升經》中指出：“我命在我，不在於天。”強調隻要不懈修持，不抱聽天由命的消極思想，順應自然，從中把握自然規律，達到合自然而成真。性命雙修實為道家即世成真的寶筏，立誌修真者必須牢牢掌握這一大關鍵。
在道家文化中，我們不否認存在迷信的成份，這是幾千年的封建社會特定的曆史環境中所形成的糟粕。但是，其中所蘊藏的科學之謎才是主流，這是不容置疑的，業已被現代科學部分證實。
道家學說中，哪些是科學，哪些是迷信，其甄別和判斷目前隻有實修者才能決斷，而且不同修為層次有不同的結果。欲知桃子的滋味，隻有親口嚐試。任何一個嚴肅的研究者，均不應武斷地下結論。簡單地用自己掌握的片麵知識，妄加推論某些事實，是對宇宙真理最大的褻瀆，其性質與古代無知所形成的迷信隻不過是五十步笑百步而已。
在發達的西方，研究靈魂的研究機構多於牛毛，有的甚至由國家出資進行研究，而且業已取得一些初步成果，例如弗洛伊德的潛意識學說等等，但是西方的研究始終停留在靈魂這一淺層次的水平上並沒有發生質的突破。