他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過後天的禮儀教化來“化性起偽”：“人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”他認為：凡人都是好色好利、憎醜恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善，但善不是“性”，而是“偽”。
荀子對孟子的“性善論”給予了批判：“孟子曰：‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。”在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的良知良能說，是不了解性和偽的區別。
人生而有欲望，人的欲望是無限度的，如任其自然發展，必然產生嚴重的後果。他以欲望任其發展的後果為惡，而非以欲望本身為惡。所以要通過後天的教化來約束。每個人心中都有惡的一麵，但隨著受教育程度的加深，自身的暴戾之氣逐漸被理智所代替，但惡並不是消失，而是潛藏於在身體的某個角落，遇到合適的土壤和水分便迅速無限擴大，戰勝原有的道德觀和價值觀。康勝傑和寧力夫的身上無疑體現的淋漓盡致。
他打開抽屜拿出今天上午在上島咖啡裏，那個私家偵探交給自己一個鼓鼓的信封，打開將裏麵的東西取出來，是一疊厚厚的照片。男女主角就是胡學勤和潘紫洛。他不得不驚歎對方的手段專業，就連兩個人在床上糾纏在一起的照片都能搞到手，而且是正麵，就連他們臉上的歡愉表情都可以辨析的很清楚。董柏言隨便翻了翻那些春宮照，將照片重新放回信封裏，起身拿著這個東西向裏屋的套間走去。
周衛國拿到了審訊記錄複印件看了看，心裏歎了一口氣麵無表情看了張建國一眼，“老張你把這個東西收好，還有這件事情一定要保密，至於什麼時候動手，等這件事情完了再說吧！”
“周書記，那個寧禮服我看先不要送往看守所，就讓他在現在的那個地方呆兩天，我怕看守所人多嘴雜走漏了風聲反而不美。”
“唔，這件事情你看著辦吧！”周衛國考慮了一下說道，“還有監控這件事情布置下去了嗎？”
“嗯，我們已經安排好了，除非康勝傑長了翅膀，否則的話萬無一失。”
“這就好。”…。
張建國走出辦公室，周衛國想了想抓起桌上的電話，想給馬雲忠去電，但是伸出的手停留了一會兒，又縮了回來。老馬我希望你這一次沒有任何的事情。他想起馬雲忠向他極力推薦康勝傑，任市財政局局長這件事，心裏就感覺到一陣膩歪。你以為我不知道你在下麵和鄭老頭的舊部暗通曲款，要不是老子已經得到確切的消息，咱們不妨再掰掰手腕。老馬這一次你還是自求多福吧，看看康勝傑是不是一條瘋狗。
馬雲忠此刻坐在辦公室裏，正預備拿上自己的手包參加一項外事活動，忽然感覺到身上一陣惡寒，打了幾個冷戰。疑惑的看了看窗戶，封閉的很嚴。他思索著想再次找出那種令他不寒而栗的感覺，那股寒意就像來的那樣瞬間消失的無影無蹤。
難道感冒了？他伸出手試了試自己的額頭，很正常。嗬嗬可能是最近事情比較多吧！他找了個理由將心中被寒意所引起的恐慌打散，整了整衣冠頗有氣度的將門打開，將手裏的包遞給久候在門外的秘書，邁開流星大步向外走去，在部隊裏練就的挺拔腰杆，在夕陽中顯得很直…。