殷勤精進。誌尚佛道。為眾生故。
行湣善哉。則能長益。辯才智慧。
具足供養。聖達如是。維衛之佛。
得不可量。為通慧心。所行若斯。
欲獲天世。之所安隱。帝釋梵天。
轉輪聖王。有為之安。無為之樂。
則當遵修。於斯道意。思攝禪定。
不可限量。度於彼岸。道亦如之。
聖通之慧。靡所不達。諸一切智。
所行如是。十力佛勢。不可思議。
四無所畏。如來所有。諸佛之法。
弘廣無邊。從清淨心。而獲致斯。
假使欲動。億千國土。音聲普告。
而悉聞知。修清淨行。恢弘無垢。
有聰達者。當發道意。則為十力。
之所奉敬。而諸如來。悉谘嗟之。
為諸眾生。無請之友。有聰慧者。
當發道意。設使佛道。現無慧慈。
說其功德。無數億劫。佛之道意。
所有功祚。不可盡極。況欲限乎。
爾時福報清淨大王。適說此偈。九十二垓民人之眾。及王後宮並千子。則發無上正真道意。三千大千世界六反震動。十四億天演勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更恭肅。十億載供養維衛如來之尊。一切施安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所說經典。眷屬俱往啟受法教。則立長子而為國主。便下須發以家之信。離家為道行作沙門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第谘嗟稱限求趣。何謂為四。至誠章句。法典章句。妙誼章句。律令章句。具億千歲入權方便。其王出家學此以後。於千世界三昧正受超度眾生。悉於維衛如來之所而作沙門。佛告舍利弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人乎。莫造斯觀。則是寶女。斯寶女者於維衛佛。初發無上正真道意。時舍利弗問世尊曰。以何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧神通善權方便聖明之故。現女人身開化群黎。於舍利弗意趣雲何。斯寶女者為女人乎。莫造斯觀。承聖通力而有所變。則真菩薩也。當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸法之要。無來無去。此寶女者。處閻浮提開化教授。九萬二千諸童女眾。皆發無上正真道意。於時寶女謂舍利弗。耆年豈能現女人身。而為眾生講說法乎。舍利弗曰。如今吾者則不好樂男子之身。況當複受女人之像。寶女問曰。卿為穢厭於己身乎。便答女曰。實患厭之。寶女答曰。是故菩薩超越一切眾生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰四大六入之事。不以為患。聲聞穢厭所生周旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞眾惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲聞穢厭所生眾難。菩薩所生而無患難。聲聞懈厭功德之業。菩薩積累眾德。不以厭足亦無患難。聲聞惡厭在於眾會。菩薩開化群黎之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。己身塵勞菩薩不患。一切眾生塵勞之欲。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所患難。