【第三章彝連山異靈備戰誌（中）十三（四）】
（四）
軍形第四
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為
不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不
足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之
所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞
雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不
忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝
而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，
三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵
若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”
就此而言，老統帥彝連山做到這些，而穀布峰卻忽略了這些。創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰
勝敵人的機會，這是老統帥一直在致力而為的事情。從散布“彝連山上有真神”來招攬異界能士，到獎勵人
口生產，都能看得出老統帥的雄心大誌。盡管戰爭拚的是武器，但是更重要的拚的還是人；沒有人，沒有強
壯的人，沒有敢去拚鬥的人，沒有敢去死的人，那在戰爭中肯定會吃大虧的。由此而言，被穀布峰派遣來彝
連山作戰的軍隊可能都是好漢，但是老統帥彝連山的隊伍也不是孬種；較之二者，進入實戰，老統帥的隊伍
利用熟悉的地理優勢為最好，必然會使遠道而來的穀布峰的軍隊處於不利態勢。
“不可勝者，守也；可勝者，攻也。”就老統帥目前的動作來說，就是這麼搞的。盡管穀布峰部人多、武
器好，但是剛到彝連山山腳下就死傷了一大批，現在其部龜縮在山嘴岩子之處，盡等著老統帥的隊伍在吃飽
睡足之後去打哩！
“彝連山”是山，而不是平原！在山裏作戰，除非對此地既熟悉又了解，能對這大山的前前後後、左左
右右非常知情，那才不至於在這山裏失利。就此而言，老統帥能做到這些，但是穀布峰部卻做不到這些，
盡管其有“防迷護身符”能把握自己，但是卻把握不了神出鬼沒的老統帥部。這真是知己而不知彼啊！
“善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗。”——善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，
也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。就老統帥對付穀布峰部的作戰思想而言，顯然如此！老統帥已經
設伏了自己的隊伍並構置了不入之則已、入之必死的天羅地網，這讓穀布峰部舉步維艱，每往山裏走一步都
要付出慘痛的代價，處處挨打。
估計，穀布峰殘部就是進了彝連山深處，也發現了老統帥部的巢穴，但到那時也正好被老統帥部全殲無
餘。
“敗兵先戰而後求勝。”——穀布峰部目前的做法就是這樣！企圖僥幸取勝，這是萬萬不可取的！這就
是“刻意之戰”！對這種帶著刻意性的戰爭，完全可以預見其失敗結果！
“一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵
若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。”——這隻是作戰的指揮
家在作戰前合計的有關方麵；而這，大概是穀布峰及其軍事參謀們在出兵彝連山之前首先發現的事情！但要
以此而觀，那老統帥部隻有被滅的大可能。因為龐大的彝連山上沒有多少人口，而且非常貧瘠，武器落後且
沒有像樣的兵工廠，但是老統帥所用的人在這大山裏卻無不驍勇善戰，這大概是穀布峰不曾料到的！
（五）
兵勢第五
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而
無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故
善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過
五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不