隋朝時期，有個叫三藏法師的和尚，他對佛經隻是懂得一點皮毛，可他卻自稱是天下佛學權威。很多人信以為真，對他的“博學”十分欽佩。
這一天，他照例設齋拜佛，講經說法。各地佛教信徒慕名趕來，把個齋壇圍得水泄不通。
三藏法師裝模作樣地清了清嗓子，微閉雙目，睜開眼，麵帶微笑，正式地講起學來。佛教徒們都恭敬地聆聽三藏法師的教課。
最後他終於講完了，佛教徒們都爭著問問題，三藏法師對答如流，於是，這些信徒們對他的學問更加欽佩了。
就在這時，一個十二三歲的孩子從人群中站了起來，大聲問道：“大師，我記得有部佛經上寫著關於野狐和尚的事，它把‘狐’叫做‘阿闍黎’(佛家語，意思是可作規範的高僧)。請問，這部佛經叫什麼名字？”
三藏法師對佛經本來就知之甚少，從來沒有聽說過這樣的經書，因此一時語塞，不知如何回答。
為了緩解這種尷尬的氣氛，三藏法師故意岔開話題說道：“你這個小孩兒嗓子這麼尖，可是個子這麼小，怎麼不用‘聲音’的優勢來彌補身材的缺陷呢？”
哪知小孩也不甘示弱，反問三藏法師道：“請問你眼窩深，鼻子長，怎麼不割下鼻子來填補眼睛呢？”壇下頓時一陣哄然大笑。
聽了小孩的話，三藏法師又羞又惱，可是又不好發作，隻得忍了下來，自認倒黴。
雖然人們常常喜歡“以盈補缺”，以求平衡，但是並不是所有的事情都可以這樣處理的，處理不當反倒會“弄巧成拙”，鬧出“割鼻補眼”的笑話來。
後記
鑒於本書是麵向廣大中小學生的勵誌性讀物，所以在編輯過程中收錄了許多有關方麵的文章。但由於來源較為複雜，很多文章未能與原作者一一取得聯係，在此謹表歉意；並請作者朋友們盡快與我們取得聯係，以便敬奉稿酬。
本書編委會