將軍碳
用紅籮炭末塑製成將軍形，歲暮植於門之兩旁，為舊時北京風俗。亦名“彩妝”。明劉若愚《酌中誌·內府衙門職掌》：“三十日歲暮……門旁植桃符板，將軍炭，貼門神。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·十二月·歲暮雜務》：“除夕為尊親師長辭歲而盥沐，祀祖，祀神，接灶，早貼春聯掛錢，懸門神對，插脂麻秕，立將軍炭，各家團拜。”清高士奇《金鼇退食筆記》卷下：“凡宮中所用紅籮炭，皆易州山中硬木燒成。運至紅羅炭，每根長尺許，圓徑二三寸不一。又用炭末塑造將軍或仙童、鍾馗，各成對，高三尺，金裝彩畫如門神，黑麵黑手，以存炭製，名曰‘彩妝’。”
掛喜神
喜神指祖先畫像。舊時人家多於除夕懸掛，以香燭果品茶點供奉，並率家人以拜，稱為“掛喜神”。清顧祿《清嘉錄·正月·掛喜神》：“比戶懸掛祖先畫像，具香蠟茶果粉丸糍糕，肅衣冠，率妻孥以次拜。或三日、五日、十日，上元夜始祭而收者。至戚相賀、或有展拜尊親遺像者，謂之拜喜神。”又：“厲樊榭《可庵遺像記》‘古者人子之於親亡也，至漢氏以來，乃有畫像。雖非古製，實寓生存，遂相沿不能廢’……《月令事宜》：‘除夕祭饗，即懸真（畫像）於家庭，供奉以拜節。’”
歡樂圖
亦省稱“歡樂”。一種上有人物故事的大紅剪紙。由漢晉時春幡變化而來。長江南北一帶，農戶及居民於新年前買自市上，貼其上端於各處門楣，三五張一排，下垂於空，以取吉祥歡樂之意。清顧祿《清嘉錄·十二月·歡樂圖》：“門廳之楣，或貼歡樂圖。圖皆買自杭郡，以五紙為一堂，剪楮堆絹，為人物故事，皆取讖於歡樂，以迎祥祉。”又：“馬如龍《杭州府誌》謂之合家歡樂圖。吳榖人詩雲：‘披圖春色好，歡樂相相兼。自妙青紅意，無煩筆墨添。紫衫仙樂部，翠燭美人簾。隔歲痕猶在，房櫳一例粘’。”又姚春漪詩自注：“歡樂圖上貼福、樂、壽、喜四字，旁粘小春聯，謂之歡樂對。”
守歲
舊時民間於除夕之夜，一家團坐，飲酒笑樂，通夜不眠，稱為“守歲”。源於晉以前，至今猶然。晉周處《風土記》：“至除夕，達旦不眠，謂之守歲。”唐孟浩然《歲除夜會樂城張少府宅》詩：“續明催畫燭，守歲接長宴。”宋袁文《甕牖閑詳》：“守歲之事，雖近兒戲，然父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。”宋周密《武林舊事·歲晚節物》：“小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。”清顧祿《清嘉錄·十二月·守歲》引席振起《守歲》詩：“相邀守歲阿鹹家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。”
壓歲果子壓歲錢
舊時除夕，家中長輩以紅繩穿銅錢與橘、荔、糕、棗（諧“吉”、“利”、“高”等）之類果點、一同置於小兒枕下，俟其元旦一早醒來得之，稱為“壓歲錢”，果子則稱為“壓歲果子”。或曰起於宋代宮中賞賜之製。至清初已普遍行之。宋周密《武林舊事·歲除》：“後妃諸閣，又各進歲軸兒及珠翠百事、吉利市袋兒、小樣金銀器皿，並隨年金錢一百二十文，旋亦分賜親王貴邸、宰臣巨璫。”清郭麟《淮陰歲除·詠壓歲錢》詩：“紅索青銅貫。”清顧祿《清嘉錄·十二月·壓歲錢壓歲果子》：“長幼度歲，互以糕果朱提相齎獻，謂之壓歲盤。長者貽小兒，以來繩綴百錢，謂之壓歲錢，置橘荔諸果於枕畔，謂之壓歲果子，元旦睡覺時食之，取讖於‘吉利’，為新年休徵。”休，美好。又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序：“杭俗，兒童度歲，長者與以錢，貫用紅置之臥所，曰壓歲錢。詩去：百十一穿彩線長，分來角枕自收藏。商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。”