在自我實現的人中，這種二歧超越可作為一件普遍的事情隨時觀察到，但它在我們大多數人中，隻有在我們自我內部和自我與世界之間最高整合的時刻才能看到。在男女之間或親子之間最高的愛中，當人達到力量、自尊、個人特征的極點時，他也同時會和他人打成一片，失去自我意識並在一定程度上超越自我和自私。在創造的時刻，在深刻的美感體驗中，在頓悟體驗中，在生孩子時，在跳舞時，在體育經驗中，在其他我曾統稱為高峰體驗的時刻，也發生同樣的情況。在所有這些高峰體驗中，人根本不可能明確地區分自我和非我。也可以這樣說，人整合起來了，他的世界也整合起來了；他感覺良好，他的世界也顯得良好了；等等。
首先請注意，這是一個實證的論述而不是一個哲學的或神學的論述，任何一個人都能重複這些發現。我們可以確切無疑地斷言，這是在談論人的體驗而不是超自然的體驗。
其次請注意的是，這含有不同意各種神學陳述的意思。神學家認為，超越自我的界限意味著摒棄或否定或失去自我或個人特征。在普通人的高峰體驗中以及自我實現的人們中，這些是越來越高的自律發展的終端產物，是達到自我同一的終極結局；它們是自我超越的結果而不是自我湮滅的結果。
最後請注意，它們是短暫的體驗，不是恒久的體驗。假如這是進入另一世界，也總有回歸日常世界的時刻。
對於更整合的人格來說，我們開始能以一種科學的方式認識它了，因為它影響著信息的接收和發出。例如，羅傑斯和他的同事的許多研究表明，當患者在心理治療中有好轉時，他以不同的方式變得更整合了，更“對經驗開放”或更有效地理解，並更充分地發揮作用，更忠實地表現。這是我們實驗研究的主體，而且許多臨床的和理論的作者，他們在每一點上都讚同並支持這些一般的結論。
我們從另一個角度進行了自己的研究探索，但卻獲得同樣的結論，這是一種對相對健康人格的直接探索。這些探索支持整合是心理健康的一個方麵的規定性；它們支持那個結論，認為健康人更自發，更善於表現，他們做出行為反應更容易、更全麵、更忠實；它們支持另一結論，認為健康人能更好地理解（理解自己、他人、和現實的一切）。盡管如我曾指出的，這不是一種一律的優越性。有一個流行的故事，治療師讓精神病人說：“2＋2＝5。”而神經症患者說：“2＋2＝4，但我不能容忍它！”我們或許也能附加說，無價值的人——一種新的病態——說：“2＋2＝4，那又怎麼樣！”而更健康的人實際上會說：“2＋2＝4，多麼有趣！”
或者換一個方式進行解釋。約瑟夫·鮑蘇姆和馬斯洛公布了一項實驗報告，他們發現，看可靠的人照片上的麵孔往往比不可靠的觀察者所看到的要熱情。為什麼會這樣，這是仁慈心的投射呢，還是天真的投射，或是更有效的感知和理解呢？結果如何，仍有待未來的研究。
我們需要的是一個實驗，以便能使被觀察的麵孔具有已知的熱情或冷靜的水平。然後，我們可以問，那些觀察到或歸屬為更多熱情的觀察者是正確的還是錯誤的？或者他們對熱情麵孔或冷靜麵孔的判斷是正確的還是有誤的？他們看到的是他們想要看到的嗎？他們是在要求自己喜歡他們的所見嗎？
最後說幾句關於存在認知的話。這是一種對現實最純的最有效的觀察和理解，盡管這有待於實驗的檢驗。它是對認識對象的更真確更可靠的認識，因為它最超然、最客觀、最少受到觀察者的願望、畏懼和需要的汙染。它是非幹預的、沒有要求的、最能接受的。在存在認知中，二歧傾向於融合，分類傾向於消失，對象被看作是獨一無二的。
這樣的觀察在自我實現的人身上最容易發現。但也曾在幾乎所有的人中都得到這種觀察和認知的報告，是在他們生活最高潮、最快樂、最完善的時刻做出的。仔細的研究表明，認識對象變得更個體化、更統一、更整合、更有趣、更豐富多彩、更健康；而且它們是同時發生的，並能從任何一方開始。