最優質的心態可以給人生帶來最燦爛的風景。
——《給加西亞的信》
絕望時，希望也同時在等你
有四位年青的野外探險愛好者到原始森林跋涉探險，在森林裏，他們看到了不少從來沒有見過的東西，他們為這次探險感到無比的高興，但是不興也接踵而來。
在第四天的時候，他們闖入了濃霧區，迷路了。
更可怕的是，一名隊員在走出霧區的努力中，涉水時被卷走，眨眼之間，隨著他那恐怖的“救救我”的呼聲，整個人就被咆哮的激流淹沒了，好好的一個活人，在轉眼間就失去了生命。
為了活下去，他們憑以前學過的野外生存的知識辨別可以食用的植物，從樹葉間尋找可以飲用的露水，一天天地維持著體力，不讓自己累倒。
他們一次又一次地在濃霧區跋涉轉圈，企圖衝出去脫險，但是一切都是徒勞，最終還是在原地打轉。
10多天過去了，他們的信心也沒有了，真的是絕望了。有人開始喃喃自語，哭笑無常，有人開始大罵老天，說上帝沒有開眼……
有一位叫紀伯倫的隊員他不甘心等死，提議再試試，可同伴們卻不願再作這種徒勞的努力。沒有辦法的紀伯倫隻得單獨行動。
過了很久，紀伯倫回來了。他大聲喊：“天哪，我們有救了，我發現了一個百氏可樂瓶子！”紀伯倫手中晃動著一個紅色的空可樂瓶子。
3個人抱在一起，激動不已。這說明這一帶有人來過，而且來過不久，離平原地區已經不遠了。
第三十天，他們終於走出了森林。
實際情況是，這隻可樂瓶是紀伯倫曾經放在背包裏打算做水杯用的，他仔細地剔除了罐身上的標簽，作為“希望”的象征物來喚起同伴們征服死亡的勇氣。
人在一生中會碰到大大小小的失望和一兩次、兩三次的絕望。麵對失望，有的人再度奮起，或另辟新徑；有的人就此止步，或退而求其次。麵對絕望，人的基本態度也許隻有坐以待斃把自己交給命運了，因為這樣最省心，似乎可以規避更大的、不可知的風險。我們把這個現象權且稱做動物的“條件反射”，一種被動狀態。所以，人們習慣於把一些看起來是別無選擇、死路一條的境遇，叫做“絕望”。
正如一個正在高速公路上疾駛的汽車駕駛員，突然車胎爆了，他的第一個反應一定是踩刹車，然後是聽天由命。“踩刹車”是汽車駕駛員應對突發性事故的“條件反射”。過後，尤其是他的同行們會出來充當“分析家”“評論家”，說對付後輪胎爆裂，其實不應該踩刹車，你想啊，沒有了動力車子自然會慢慢停下來，這樣也不至於造成人員傷亡。這時候這個倒黴的駕駛員就想，站著說話不嫌腰疼，你試試！因此，這個世界上無論發生什麼樣的災禍，事後總少不了有人用“假如……就……”來充當馬後炮，來為自己找借口。
在崇尚個人英雄主義的年代，人們習慣於把一些具有處理非常事件能力的人，歸結為“意誌的勝利”，認為光憑“意誌”就可以從本質上左右某項事物的結果。因此，小孩子從小就要受到很多關於“意誌”決定論的教育。對學習稍有倦怠，大人就會說，這個小孩缺乏意誌力。其實，假如我們願意嚐試用一種非線性的思考方式，去觀察一些事物，情況就會大不一樣。在麵臨所謂的絕境時，主動放棄舊有思維通道，做一個往前拱的“卒子”，提前啟動“假如……就……”，你的生命就會出現新的精彩，而不是充當事後諸葛亮，隻放“馬後炮”。
好了，年青人，麵對絕望，不要後悔自己所做的事，不要為自己的所作所為找借口，因為無論是時間還是處境都論不到你去那樣做，你除了行動找好辦法解決它之外，你什麼都不要想，因為你越想那些後怕的事，你會失望越大。
保持平常心
——把心肝切給人吃，人還嫌腥
L小姐是一家雜誌社的主編，朋友介紹一位美工給她。這位美工剛從另一家雜誌社離職，還沒找到工作。L小姐看他很客氣，也一副很聽話的樣子，便接受了她。
這位美工的功夫隻能說是中等，但L小姐待他不錯，放手讓他發揮，還主動幫他爭取待遇，那位美工也感激涕零地表示將“鞠躬盡粹”，於是L小姐更對她好了。
這樣一年下來，這位美工生活安定了，並在別家雜誌找到兼差，但也因此稍微影響本來的工作；可是她卻開始抱怨待遇太低，設計的東西也越來越差，最後竟然丟下沒完成的工作，到另外一家雜誌社去了。
L小姐氣得快炸了，沒事就說：“對人好，錯了嗎？對人好，錯了嗎？”像 L小姐這種情形很多人碰過，有道是“把心肝切給人吃，人還嫌腥”。
為什麼會這樣？倒也不是“對人好”這件事是錯的，而是L小姐忽略了人性中“惡”的一麵。人是善惡並存的，聖人雖有，但畢竟凡夫俗子占多數。這種善惡並存的凡夫俗子心中的“惡”在適當時空便會冒出來，就如細菌在適當的溫度下便會滋長那般。L小姐對那位美工太好，給了她是“好好先生”的印象，正好提供了他心中的“惡”抬頭的時空。這位美工連個招呼也不要就棄L小姐而去是一種例子，另外還有因為你的“好”而“軟土深掘”，得寸進尺的。
我並不認為因為對人好反被人惡意對待，就不應對人好，但L小姐的例子的確是個教訓，因此“對人好”要講究方法。
要先從“不好”開始，再進到“好”的層次。所謂“不好”倒也不是無理的苛待，而是給他一種精神上的壓力，讓他知道你並不是好好先生，那麼對方便不會有“反正他不會對我怎樣”的僥幸。過一段時間後，再對他“好”，這樣對方會因“鬆了一口氣”而感激你，而且也會認為你是“壞人”。爾後你便可後來“好”與“不好”交互運用。也就是說，寧可先嚴後寬，再寬嚴並濟，若先寬後嚴，絕對會引起對方的反感，怨你、恨你，就像給小孩糖果，先給少再給多，他會很高興，並且稱讚你的“好”；若先給多後給少，他就要生氣哭鬧了。大人也是如此。
另外，也可讓對方為你的“好”付出代價，絕不可讓他有“得來容易”的感覺，否則他就不會珍惜你對他的“好”了。
不過人是很難說的，無論是先寬後嚴，或先嚴後寬，永遠有根本不理會你的“好”的人，因此保持平常心，不因對方的無情而生氣也就很重要了。
不做哭泣的孩子
從前有個孩子，手伸到一隻裝滿榛果的瓶裏，他盡其所能地抓了一大把榛果，當他想把手收回時，手卻被瓶口卡住了。
他既不願放棄榛果，又不能把手抽出來，不禁傷心地哭了。這時一個旁人告訴他：“隻拿一半，讓你的拳頭小些，那麼你的手就可以很容易地抽出來了。”
貪婪是大多數人的毛病，有時候隻抓住自己想要的東西不放，就會為自己帶來壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什麼都不願放棄的人，結果卻什麼也沒有得到。
智能是什麼含義呢？一時半會兒，你也許答不上來。然而，我們知道智能有很多類型，諸如“神機妙算，足智多謀，滿腹經綸，幽默詼諧”等詞條都是智能的表現。但你也許想不到“放棄”也是一種智能。
“放棄”不就是丟棄放棄，它是懦弱的表現，怎麼會是智能呢？然而，不盡其然。盡管你的精力過人，誌向遠大，但時間不容許你在一定時間內同時完成許多事情，正所謂：“心有餘而力不足。”這就如把眼前的一大堆食物塞進嘴裏，塞得太滿，不僅腸胃消化不了，連嘴巴都要撐破了！所以，在眾多的目標中，我們必須依據現實，有所放棄，有所選擇。這樣我們才能選出適合自己的營養食品，然後慢慢咀嚼，細細品味，直到完全吸收，我們不就又有充沛的精力了嗎？
然而，世界上真有放棄嗎？如果在放棄之後，煩亂的思緒梳理得更加分明，模糊的目標變得更加清晰，搖擺的心就得更加堅定，那麼放棄又有什麼不好呢？世上沒有絕對的放棄，隻有永遠的放棄。人生總要麵臨許多選擇，也就要做出一些放棄，要學會選擇，首先要學會放棄。放棄是為了更好的調整自我，準備良好的心態向目標靠近。特別是在現代社會中，競爭日趨激烈，每個人的生存壓力也越來越重。於是每個人都身不由己地變得“貪心”，追求的太多，其失望得也愈深。所以一定要保持一個清醒的頭腦，不要做那個抓滿榛果哭泣的孩子，因為畢竟我們已經不再是小孩了！
放棄，是一種睿智，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。放棄，對心境是一種寬鬆，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏雲，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會陽光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智能叫“放棄”！
糊塗難得
有一隻母老鼠慌慌張張地跑回洞裏，對丈夫說：“大事不好啦，有隻貓虎視眈眈地盯著一隻公雞，恐怕很快就要把它吃掉的。”
公老鼠說：“‘你這真是鹹吃蘿卜淡操心’，這些都是別人的事，管它幹什麼？你還是小報這樣的小道消息吧，反正又和咱們沒關係，隻要貓不來吃我們，就已經謝天謝地了”。清代文學家、書畫家鄭板橋有一句著名的格言：“難得糊塗”。所謂“難得糊塗”實際上是最清楚不過了。正因為他看得太明白、太清楚、太透徹，卻又對個中緣由無法解釋，倘若解釋了，更生煩惱，於是便裝起糊塗。或說尋求逃遁之術。寓言中的公老鼠就是一隻“難得糊塗”的聰明老鼠。
現實人生錯綜複雜，盤根錯節，確實有許多事不能太認真，太較勁。做人太認真，不是扯著胳臂，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂乎。順其自然，裝一次糊塗，不喪失原則和人格，或為了公眾為了長遠，哪怕暫時忍一忍，受點委屈，也值得，心中有數（樹），就不是荒山。有時候，事情逼到了那個份上，就玩一次智慧，表麵上給他個“模糊數學”，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是“難得糊塗”。評職、晉級時，某候選人向你麵授機宜，討你個“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當麵掃他的興，這時候你該怎麼辦？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，劃“0”時再認真，不失原則。人格呢，似乎也不失，當事人問到了，坦誠指出他不夠格兒的地方，不問順其便。“難得糊塗”是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純淨的妙方。
“難得糊塗”作為“牢騷氣”，原來就是緣由“不公平”而發的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想鏟除種種不公，又不可能，或自己無能，那就隻好祭起這麵“糊塗主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。假如能像濟公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人則毫不介意。照樣酒肉穿腸過，“哪裏有不平哪有我”，專撿達官顯貴“開刷”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊塗”。
這種糊塗真正是“參”透、“悟”透了。所以當你麵對現實、要學笑容可掬的大肚彌勒佛，“笑天下可笑之人，容天下難容之事”，那就會進入一種超然的境界。
別把責備當家常便飯
有一位李先生，喜歡跟別人爭辯，借以賣弄自己的學識而已，如果你不跟他爭辯，他倒也不會來麻煩你，傷害你。這位李先生，自己是一個很好的人，忠實、不說謊、不偽裝，也從來不投機取巧，不做一點虧心事，更不占別人便宜。
象這樣一個好人，怎麼會不受別人歡迎呢？
原來他過分看重了自己，以為自己是個十全十美的人，以為人人都應該以他為模範，為導師。因此，他就喜歡隨時隨地地去教訓別人，指導別人。看見別人有一點點缺點，就加以批評、指責，像大人管小孩，老師對學生一樣，擺出一副道貌岸然，神聖不可侵犯的神態。
甚至常常有意地誇大別人的缺點，把別人的一時疏忽或無心的過失，說成是存心不良或者行為不端。
同時他又不能容忍別人對他有什麼不恭敬、不忠實之處。如果他吃了別人一點的虧或受了別人一點點欺騙，那他就把對方當作罪大惡極、無恥之極的人，加以攻擊、嘲笑、諷刺或漫罵不已。
隻要想一下就可以知道這種人是多麼地令人可怕，到處都會激起別人的憎惡與反感。
一個人對自己要求嚴格，不做一點錯事，這自然是千該萬該、十分正確的事。但不要因此就把自己看得太高，以自己的標準來要求別人，以為別人都是笨蛋，隻有自己才是聖人。
對別人的過失與錯誤，首先要分析他們犯錯的原因，可能是受到惡劣環境的影響，可能是因為他們自己認識不清，也可能隻是一時疏忽，有時還可能因為求好反而犯了錯誤，主觀上求好，而客觀上犯了錯誤。除了一些真正與人為敵的社會敗類，應該群起而攻之外，大多數人所犯的錯誤都是可以原諒，也都是可以改正的。我們應該抱著與人為善的態度，對別人的錯誤，在不傷別人自尊心的原則下，誠懇而婉轉地加以解釋與勸導，安慰他們的苦惱，鼓勵他們改正，自己吃了虧，受了騙，隻要以後小心提防，不再上當就行了，不必就因此而跟對方結下深仇大恨，應留給對方一個悔改的餘地。倘若一個人得罪了你，你不但不跟他計較。不向他報複，反而原諒他、寬恕他，必要時，還去幫助他，在一般的情形之下，他多半會對你十萬分地感激，十二萬分地慚愧，往往也會因此受了你的感化，痛改前非的。
放下身段，學習遺忘
蛇和老鼠是天敵，自古以來互相爭鬥。
一天蛇咬傷了老鼠的兒子，結果老鼠的兒子中毒而死。老鼠全家十分傷心。公老鼠決心報仇－殺死那條蛇，於是磨好了它的銳齒，守在蛇洞口。等蛇出來的時候，他一口咬下去，沒有傷到蛇頭，隻咬下了蛇尾，結果蛇跑掉了。
老鼠全家因此心中不安，生怕蛇再來報複，於是想要講和，拿了食物送到蛇洞裏去。但是被蛇拒絕了，它說：“我們之間是不可能有和平的，我一看見你，就想起我被咬斷的尾巴；你一看見我，就會想起死去的孩子。”
上天賜給我們很多寶貴的禮物，其中之一即是“遺忘”。隻是我們過度強調“記憶”的好處，卻反而忽略“遺忘”的功能與必要性。
人與人之間，能和平友好地相處，是不容易的。平時不覺得，一旦結仇，就會深刻的體會。俗話說：“多個朋友多條路，多個冤家多堵牆”，可見冤仇易解不易結。但是仇恨是不會輕易消除的，常會冤冤相報下去。
所以，我們在社會生活中要學會遺忘。
例如：失戀了，總不能一直溺陷在憂鬱與消沉的情境裏，必須盡速遺忘；股票失利，損失了不少金錢，當然心情苦悶提不起精神。此時，也隻有嚐試著遺忘；叉，期待已久的職位升遷，人事令發布後竟然不是你！情緒之低潮可想而知。解決之道無它一一隻有勉強自己遺忘。
可見，“遺忘”在生活中有多麼重要！
然而想要遺忘，卻不是想象中那麼容易。遺忘是需要時間的。隻不過，如果你連“想要遺忘”的意願都沒有，那麼，時間再長也無濟於事。
一般人往往很容易遺忘歡樂的時光，但對於哀愁的經曆卻經常憶起，這是對遺忘哀愁的一種抗拒。換言之，人們習慣於淡忘生命中美好的一切；但對於痛苦的記憶，卻總是銘記在心。為什麼呢？難道我們真的如此笨拙？