王國維在他的《人間詞話》裏說：“詩人對於宇宙，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”對於世間事，如果能夠洞明其理，一切從大局出發，事前就料想到事情的將來麵目。這樣就能動靜自如，屈伸有道，施展靈通之能事，打好應變牌。
暫時妥協也是一種變通
暫時的妥協不是懦弱膽怯，恰恰是為自己找個保險的出口，已備後戰。
“妥協”是雙方或多方在某種條件下達成損益不對等的結果，它是一種暫時性的策略，是一種韜晦之法。在解決問題上，它不是最好的方法，但在更好的方法出現之前，它卻是最好的方法。
在有些時候，奮起抗爭不起任何作用，反而會使事情向更不利的方向發展；如果退而選擇用百倍的忍耐為既定目標暗中積蓄力量，則會獲得更好的效果。妥協是通往成功的曲折道路，是在冷靜中窺視時機，然後準確出擊。
隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向農民起義軍。因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐國公李淵（即唐太祖）曾多次擔任中央和地方官，所到之處，有目的地結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕他遭到隋煬帝的猜忌。
正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，頓生疑心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了。隋煬帝就問：“會死嗎？”
王氏把這個消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來。他知道隋煬帝對自己起疑心了。但過早起事又力量不足，隻好低頭隱忍，等待時機。於是，他一麵向隋煬帝表示忠心臣服之意，一麵故意廣納賄賂，敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中。此舉頗見效果，隋煬帝放鬆了對他的警惕。
試想，如果當初李淵不主動低頭，或者頭低得稍微有點勉強，很可能就被正猜疑他的隋煬帝除掉了，哪裏還有後來的太原起兵和大唐帝國的建立？
每個人都能準確地回答這些問題：將拳頭筆直伸著打人有力呢，還是先將拳頭收回來再打出去有力呢？是身體筆直跳得高呢，還是先將身體蹲一下跳得高呢？這是生活常識，沒有人會答錯。先退後進，以退為進其實也是辦事常理，但卻不是每個人都能運用自如的。
為什麼呢？對別人委曲求全是件很沒麵子的事。許多人寧可折斷腰杆，也不肯讓麵子稍稍受損。這當然也是一種生活態度，無可厚非。但那些幹大事的人卻另有選擇。
漢高祖劉邦曾率軍討伐匈奴，被打得大敗。劉邦死後呂後主政。匈奴冒頓單於想趁機攻打漢朝，隻是苦於師出無名，便送來一封信，想激怒呂後挑起戰事。信中說要娶呂後為妻，代替劉邦當皇帝。
呂後大怒，想斬掉來使，立即出兵。大將樊噲氣憤不平，表示願領兵10萬，“橫掃匈奴”。這時，名將季布堅決反對出兵，他的理由是：現在高祖剛去世，國內人心未定，戰爭的創傷尚未平複，怎麼能因一時之辱，置天下安危於不顧呢？
呂後冷靜下來，覺得季布的話很有道理，於是就命人寫了一封非常謙卑的信：“大王不忘懷於我，給我來信，想我年老色衰，發齒脫落，行步失度，哪配得上大王您呢？現在奉上我平日乘坐的禦車兩輛，良馬八匹，給大王乘坐。”
冒頓也是一代英雄，見了此信，找不到出兵的借口，隻好暫時打消了大舉入侵中原的念頭。
妥協是在不利形勢下所作的明智選擇。鬥爭處於劣勢時，對方往往提出無理要求，我們隻好暫時讓步，滿足其要求，以待危機過去再解決。這樣不僅給自己贏得了時間做更充分的準備，還能削弱對方的銳氣，使得整個形勢向自己有利的方向發展。
妥協同樣也是要把握火候，適度進行的。隻有在采取進攻手段實在不能奏效的時候才能采用的，遲了早了都是有弊端的；而且不能為了妥協而妥協，我們最終是想要成功的，所以隻要看準機會就要及時反攻，以取得最後的勝利。
坦然吃虧，變通待物
善於變通的人懂得，在一定條件下，吃虧是福，會吃虧的人才會成功。
可能有人會問，吃虧就是吃虧，占便宜就是占便宜，怎麼能說吃虧反而是福呢？我們不妨從變通的角度來考慮這個問題：吃點虧，一是內心平靜，不七上八下；二是得到旁觀者的同情，落個好人緣；三是這次雖吃點虧，但因獲得了道義上的支持，下次可能會得到的更多，何虧之有？反之，占了他人的便宜，發點不義之財的人心理上能安穩嗎？而且還會失去人緣，落個壞名聲。因占一次便宜而堵了自己以後的路，得不償失。所以，吃虧表麵上是禍，其實是福；占便宜表麵上是福，其實是禍，這就是做人應該懂得變通的道理。
據說有個砂石老板，沒有文化，也沒有任何背景，但他的生意卻出奇的好，而且曆經多年，長盛不衰。說起來他的秘訣也很簡單，就是與每個合作者分利的時候，他都隻拿小頭，把大頭讓給對方。如此一來，凡是與他合作過一次的人，都願意與他繼續合作，而且還會介紹一些朋友，再擴大到朋友的朋友，也都成了他的客戶。人人都說他好，因為他隻拿小頭，但所有人的小頭集中起來，就成了最大的大頭，他才是真正的贏家。
的確，吃虧是最賺的做法，會吃虧的人是最智慧的贏家。那個砂石老板的成功就很有力地說明了吃虧是福的道理。這個道理道出的是一種瀟灑的生活態度和高明的做人策略。
做人的可貴之處是樂於退讓，事實就是如此，自己主動吃點虧，往往能把棘手的事情做好，能把很難處理的問題順利解決。
西漢時期，有一年過年前，皇帝一高興，說下令賞賜給每個大臣一頭羊。羊有大有小，有肥有瘦，在分羊時，一名負責分羊的大臣犯了難，不知怎麼分才能讓大家滿意。正當他束手無策時，一名大臣從人群中走了出來，說：“這批羊很好分。”說完，他就牽了一隻瘦羊，高高興興地回家了。眾大臣見了，也都紛紛仿效，不加挑剔地牽了一頭羊就走，擺在大臣們麵前的一道難題一下子就迎刃而解了。
那位牽走瘦羊的大臣既得到了眾大臣尊敬，也得到了皇帝的器重。對於那名大臣來說，吃虧不正是福嗎？
吃虧者能讓人們覺得他們有度量而加以敬重。這樣，吃虧者的人際關係自然就比別人好。當他們遇到困難時，別人也樂於向他們伸出援救之手；當他們幹事業時，別人也肯給予支持，給予幫助。他們的事業自然就容易獲得成功。隻要我們留心一下曆史和身邊的人，就不難發現，凡那些取得了巨大成就的人，尤其是那些有傑出成就的人，無一不是胸懷寬廣又能吃虧的人。相反，看看我們身邊那些一生無所作為、無所建樹的人，有哪一個不是心胸狹窄、愛斤斤計較、不肯吃虧之輩？由此可見，吃虧是大大的福。
和順商店的劉老板經營有方，生意興隆。有人問他：“你的經營之道是啥？”他脫口回答：“吃虧是福。”並且進一步作解釋：“我把顧客奉為上帝，寧願少賺點錢，也決不讓顧客吃虧。在我這兒買東西，百挑不厭，包退包修，上門服務，負責到底。這些都受到廣大顧客的歡迎，上門購物的人自然就絡繹不絕了。在一段時間內，在有的商品上，我少賺了，甚至吃了虧，但從長期看、總體看，我收到了很好的效益。所以我相信‘吃虧是福’”。
吃虧是福，吃小虧占大便宜。世上有多少人為了自身的利益，為了不吃虧，少吃虧，或為了多占他人便宜而演出一幕幕你爭我奪的人間鬧劇。豈不知吃虧與占便宜就像禍和福一樣，可以相互轉化。
多多吃虧吧，隻有吃盡眼前虧，才能不吃後來虧；隻有肯吃細小虧，才能不吃滅頂虧；隻有吃得虧中虧，才能做得人上人。
大處著眼，小處入手
從大處著眼可以統籌全局，從小處入手則可以用於毫末。
世界上，想做大事的人非常多，但願意把小事做細的人卻非常少；我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者；我們不缺少各類管理規章製度，缺少的是對規章條款不折不扣的執行。我們必須改變心浮氣躁、淺嚐輒止、眼高手低的毛病，提倡注重細節、把小事做細。
蘇東坡不僅是一位文學大家，也是一位著名畫家。有一天，蘇東坡向一位來看他畫作的朋友解釋為什麼長時間以來，他的這幅畫作一直都沒有完成。他說：“我在這個地方潤了潤色，使它變得更加光彩些，使麵部表情更柔和些，使整幅畫作的整體性和協調性更具有觀賞性。”
那位參觀者聽了，脫口說道：“這些都是些瑣碎之處，不大引人注目啊！”
蘇東坡回答道：“情形也許如此，但你要知道，正是這些細小之處使整個作品趨於完美，讓一件作品完美可不是一件小事啊！”
那些成就非凡的大家總是於細微之處用心、於細微之處著力，這樣日積月累，才能漸入佳境，出神入化。
有些人做事重大略小，因而一事無成。真正的成事之道是：不急於做大事，而重在做小事。所謂從大處著眼、小處著手就是：看問題要識整體，做事情要具體。換言之，做事情絕不能隻有大的想法而無小的手法。這就需要你在做事時留心細微之處。
追求完美的細節，需要高度的責任心、敬業精神和嚴謹求實的態度，它要求你必須付出數倍於別人的努力，才能取得超越他人的成就。
在這個世界上，最難完成的事情和最容易完成的事情都是同一件事，那就是簡單的事情。而成功就在於重複簡單的事情。
做大事的人一定要安心於做小事。老子說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。”生動形象地描述了小事和大事的辯證關係。
老子又說：“天下大事，必作於細；天下難事，必作於易。”天下的大事都要從小事做起。賺一元錢是小事，但賺一百萬是大事，哪有賺不到一元錢的百萬富翁呢？天下的難事都要從易事做起。認一個字很容易，學一門學問是難事，哪有不識一字的學問家呢？
我們千萬不能自大地認為自己是個“做大事，成大器”的人，而不屑去做小事。要知道，連小事也做不好的人，別人如何相信他能做大事呢？“一屋不掃，何以掃天下！”如果抱著隻想“做大事”的心態去經營人生，那麼失敗的可能性會非常大！
生活中的“凡人小事”，因為它“凡”、它“小”，人們常常看不起，而不屑去做。然而，“汪洋大海彙聚於小溪”的道理卻是人人皆知的。可惜的是不少人並沒有從中受到教益。
很多時候，我們鄙棄瑣屑小事，如果任其積累，它們會像債務一樣令人焦慮不安。應該先做小事，而不是先做大事。一旦我們不停地關注那些我們能夠完成的小事，不久我們就會驚異地發現，我們不能完成的事情實在是微乎其微的。
能屈能伸才能遊刃有餘
“屈”的姿態不是一種壓抑的萎縮，而是一種變相的、自如的伸展。
俗話說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”人生在世，榮辱之間，本來是浮沉無常，忍得一時委屈圖長遠之計，這是誌在四海者不可或缺的功夫和修行。
屈，是一種難得的糊塗，一種“水往低處流”的謙恭；是困境中求存的“耐”，是負辱中抗爭的“忍”；是名利紛爭中的“恕”，是與世無爭中的“和”。伸，是以退為進的謀略，以柔克剛的內功，以弱勝強的氣概；是“無可無不可”的兩便思維，是“有也不多，無也不少”的自如心態，更是“不戰而勝”的變通策略。
為人處世要能屈能伸，隻有這樣才能於逆境中奮起，最終辦成大事。
漢初名將韓信年輕時家境貧窮，而他本人既不會溜須拍馬，做官從政；又不會投機取巧，買賣經商。整天隻顧著研讀兵書，最後，隻能背上家傳寶劍，沿街討吃。
有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但是隻不過是個膽小鬼罷了，你要是不怕死就一劍捅了我，要是怕死，就從我褲襠底下鑽過去。”說罷，雙腿架開，立了個馬步。眾人一哄圍上，且看韓信如何動作。
韓信打量著屠夫，想了一想，竟然彎腰趴地，從屠夫褲襠下邊鑽了過去。街上的人頓時哄堂大笑，都說韓信是個膽小鬼。
韓信忍氣吞聲，從此閉門苦讀。幾年後，各地爆發反抗秦王朝統治的大起義，韓信聞風而起，仗劍從軍，終於得到漢王劉邦的重用，設壇拜封為大將，統領全軍，爭奪天下，威名四揚。
韓信忍胯下之辱而圖蓋世功業，成為千秋佳話。假如他當初爭一時之氣，一劍刺死羞辱他的屠夫，按法律處置，則無異於以蓋世將才之命來抵償無知狂徒之命。假如他當時圖一時之快，與淩辱他的屠夫鬥毆拚搏，以效益量計，也無異於棄鴻鵠之誌而與燕雀爭論。韓信深明此理，寧願忍辱負重，也不願爭一時長短而毀棄自己長遠的前程。這樣變通，不是屈服，而是退讓中另謀進取；不是逆來順受，甘為人下，而是變通求全，以便我行我素，一旦時機一到，他就如同水底的潛龍衝騰而起，施展才幹，創建功業。
古來先哲為人處世、安身立命的“屈伸學”，原本是效法自然、模仿萬物的變通經驗的總結。一屈、一伸原是人與萬物的本能，也是處世求存的智慧。本能是先天的潛力，智能是後天的功夫。
動物界的刺蝟可以說是能伸能屈的智慧的化身了。你看它身處順境時拱著小腦袋，憑借著滿身的硬刺，橫衝直撞；當它身處險境時，則縮回腦袋，把自己裹成一個刺球，讓敵人無隙可擊。
馮夢龍在其著作《智囊》中說過，認為人與動物一樣，當形勢不利時，應當暫時退卻，以屈為伸，否則，必將傾覆以至滅亡。蠖會縮身體，鷙會伏在地上，動物都有這樣的智慧，以此來保全自身，難道我們人類還不如動物嗎？當然不是。人更應該學會保護自己，以期發展自己。
在生活、事業處於困難、低潮或逆境、失敗時，若運用“屈”的智慧，往往會收到意想不到的效果；反之，該屈時不屈而伸，必然遭到沉重打擊，甚至連性命都保不住，那樣，還有什麼資格去談人生、談事業、談未來、談理想呢？
馮夢龍的屈伸分寸之說，通俗易懂，古今結合，事理結合，具有一定的說服力。縱觀曆史，有多少像韓信一樣的人物，為成就自己的事業，實現自己的理想，在必要的時候，使用了屈伸之術，從而保存自己，待時機一到，便東山再起。曆史證明，善於使用屈伸之術，該屈則屈，該伸則伸，較好地掌握其分寸，是成就大業的重要途徑。
可見，能屈能伸是一種變通策略，隻有掌握了屈伸的技巧與分寸，才能披荊斬棘，無往而不勝。
改變心態，控製自己的情緒
快樂的源泉不在於環境，而在於自身是否擁有良好的情緒，這是完全可以自己掌控的。
每個人的情緒都會時好時壞。戴爾·卡耐基說：“學會控製情緒是我們成功和快樂的要訣。”實際上沒有任何東西比我們的情緒，也就是我們心裏的感覺更能影響我們的生活了。每個人的一天中說不定會遇到這樣和那樣不順心的事情，天災人禍隨時會降到你的頭上，還有疾病的襲擊，如果你總是悶悶不樂地活著，時常感到憂慮、憤怒，那你的人生將淹沒在痛苦的洪流中。
比如憤怒，它就像人體中的一枚定時炸彈，隨時都可能造成無法彌補的後果。在關鍵時刻不能讓你的怒火左右自己的情緒，不然你會為此付出慘痛的代價。