第三點：提起精神高聲念佛。永明禪師開示：高聲念佛，可以振奮勇猛精進的心，可以排除散亂和昏沉，可以使諸佛歡喜，可以使天魔恐怖，可以使三途息苦，就有這樣大的好處。
大家平常在家裏雖然也在念佛，但有顧忌，不敢大聲念。我們在這七天中，一定要振作精神，高聲念佛，不要隻在喉嚨上打轉轉，更不應該閉口不念。古代高僧早上起來站在山頭上高聲念佛，使附近的居民都能夠聽到佛號，種下善根，這個就是很大的法布施。還有的高僧，在冬天念佛要念得全身出汗。
這說明拿出全部精力在念佛，可見高聲念佛非常重要。反過來說，如果念的聲音很低沉，或者隻在喉間模糊地念，這樣精神容易渙散，妄念容易滋長，還有念佛的快、慢、高、低都要合節拍。所以我們在念佛的時候，要聽大家念佛的聲音，不是隻聽自己念佛的聲音，而是要把自己念佛的心及聲音都融彙在大家的有規律的念佛聲音中去。這樣念佛，自然就容易感應，也不會覺得疲勞。這是第三點。
第四點：要防止散亂和昏沉。我們都知道，散亂和昏沉，是我們念佛的兩大障礙。如果能夠做到既不散亂又不昏沉，那麼我們念佛功夫就容易成片。成片以後，就容易做到一心不亂了。怎樣防止散亂？必須至誠懇切地念，必須按“心念耳聞”的方法去念。必須做到念一個字聽一個字，念一句聽一句。心中念得清清楚楚，耳裏聽得明明白白。這樣念，雜念就無從產生，保證心不會散亂。如果聽不清楚，說明產生了一些雜念，就有一些散亂了。如果完全聽不見，就說明雜念占了上風，我們的心已經跑得很遠了，大家可以試驗。
還有，在殿堂內，眼睛不要東張西望。目光應該自然下垂，隻看到身前三尺以內，一心念佛，不管旁人，不要到處張望。如果東張西望，必然引起妄想。口裏雖然在念佛，心已經跑遠了；人雖然在殿堂上，心已經不在殿堂內了。這樣念佛，效果不大，這樣念佛，得不到受用。
再說怎樣防止昏沉。高聲念佛是防止昏沉的有效辦法。但是，我們坐著默念的時候，容易發生昏沉，怎麼辦呢？這與坐的姿勢很有關係。我們身體要端正，腰要挺直，不是挺胸，而是腰，腰部要打直，要坐得舒適。小腹部要放鬆，頭部不要上望，也不要低垂。昏沉來了，必然頭部低垂或者東倒西歪的。出現這種現象的時候，自己應該把精神振作一下，把眼睛睜一下，把腰杆直一下，這樣可以驅散昏沉的現象。假如昏沉很嚴重，這些方法沒有效果的時候，可以站起來拜佛。這樣，昏沉自然就解決了。這是第四點。
上麵講的這四點，是保證我們在七天之內達到一心不亂的重要條件。希望一定要按照這樣做，就可以保證我們都能夠達到一心不亂。
最後，祝願大家在這七天當中放下一切，一心念佛，淨化身心，消除業障，增長福慧。這樣，我們現前就能夠得到大受用。將來往生淨土，必定有保證。
曾經參加過最早打佛七的惠老居士說：“師父開示得很好。當時我們隻曉得念佛好，求的是福報，聽了師父開示後，才曉得我們打佛七是要專念，要修清淨心，功夫成片，求往生極樂世界。後來又聽師父講經，明白了‘唯心淨土，自性彌陀’、‘念佛成佛’、‘自性是佛’，他老人家給了我們法身慧命。他講得好，後來就傳開了。
“1994年就又開始組織打佛七，來的人多了些，就在當時的老安養院二樓。師父和昌德法師帶著大家在走廊上繞佛。打完佛七，大家對昌臻法師都很敬佩，他處處為居士著想，把那些沒有人管的老居士安頓在最早修的安養院裏。
“第三次也在安養院裏打的佛七，有三十多四十人。再後來，就在大雄寶殿打佛七。隨著人越來越多，就開始修離欲念佛堂，後來就在念佛堂打佛七。再後來，人太多了，就改建念佛堂，形成了現在的規模。每年兩次的打佛七，已經是報國寺的規矩了，來參加的人來自全國各地，每次幾百人參加。有今天的結果，都是師父那麼多年帶領大家努力而來的。”
老居士陳昌倉也很感恩地說：“如果不是師父，根本就打不了佛七，是他帶到大家一步一步走過來的。那時候好艱苦哦，師父白天和大家一起勞動，他帶頭淘河沙、淘石頭，晚上就帶大家念佛。那個時候，師父還講經，一晚上念佛一晚上講經，講的是《無量壽經》，還要求我們背誦。