“虛靜”“守中”用廣大的胸懷包容萬象，以寧靜鉗製躁動。
原文
至虛極，守靜篤①。萬物並作②，吾以觀其複③。夫物芸芸④，各複歸其根⑤。歸根曰靜，靜曰複命⑥。複命曰常⑦，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容⑧，容乃公⑨，公乃王，王乃天⑩，天乃道，道乃久，沒身不殆○1.
注釋
①至虛極，守靜篤：都是指心靈虛無、靜謐到極點的狀態。虛、靜，都是形容人的心靈澄淨空明。極、篤，都是極端、極度意思。
②作：生長，發展，活動。
③複：循環往複。
④芸芸：茂盛，紛雜繁多的樣子。
⑤根：根本，初始狀態。
⑥命：本來狀態，本性。
⑦常：恒久不改變。
⑧容：寬容。
⑨公：公正、公平。
⑩天：天道、自然。
1○沒身不殆：終生免遭危險。沒身，終身。殆，災禍。
譯文
如果人心靈能夠達到虛無、靜寂的極點，那麼世間萬物的蓬勃生長，我就能從它們孕育、生長直到死亡的發展變化中觀察到它們循環往複的運動規律。萬物紛繁複雜，各自回歸其本源。回歸本源就稱為靜。靜就稱為回歸本性。回歸本性就稱為恒久不變，懂得恒久不變就稱為明智。不懂得恒久不變，胡亂妄為，就會招來危險。懂得永恒不變才會包容一切，包容一切才能做到大公無私，做到大公無私才能使天下順服，天下順服才符合自然，符合自然才得道。得道才能長存，終身免於災禍。
精華點評
本章主要強調虛極與靜篤。“致虛極”，是使自身處於空寂虛無中，身心融入太虛中，最後達到忘掉物我的狀態。這是修行中的一種內覺狀態。這種狀態不是一片茫然，而是回歸了純然本性的狀態，達到這種狀態後能身心靜守純然狀態，實現“守靜篤”。人通過守靜達到虛無的狀態後，就可以看到萬事萬物的發展變化都有其自身的客觀規律，它們從孕育、生長到最後死亡的過程，循環往複，生生不息，直至無窮。雖然有形萬物紛繁眾多，但它們經曆了自己的生命曆程之後，最終都要回歸到本源，也就是初始狀態。過程是相對的，統一則是歸宿，是絕對的。如果人們知道了事物的根本，就能明辨真假。那麼，把我們在日常生活中，根據看清事物的根本，並根據根本順勢而為，那麼就能恒久避免危險了。
懂得萬事萬物都要經曆生命發展過程後，最終回歸到初始狀態這個道理的人就會明白，人有生的一天，必然也有死的那一天，所以，人生短暫，不必為瑣事斤斤計較，心懷寬容，不存私心，坦蕩做人。而這正是人生崇高態度的表現。這種態度，不僅是做人的美德，也是做人的智慧。寬容是生活快樂的源泉，它能使我們忘卻計較，忘卻煩惱，以一顆微笑的心對待生活中的一切。古希臘有位哲人曾經說過：“學會寬容，世界會變得更廣闊，忘卻計較，人生才能永遠快樂。”包容不僅是人際關係的潤滑劑，更是人生大樹上滴翠的綠葉和吐豔的花朵，散發著迷人的魅力。“能容譽毀風中過，坐看雲煙筆底穿。肺腑曾來存雅誌，丹心自信透真堅。”包容是有為的人生態度。
原文
天地不仁①，以萬物為芻狗②；聖人不仁③，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎④？虛而不屈⑤，動而愈出。多言數窮⑥，不如守中⑦。
注釋
①天地不仁：天地隻是純粹物理的自然物，沒有意誌，也就沒有感情，沒有仁愛之心。
②芻狗：用稻草紮成的狗。狗是古代普通百姓用作祭祀的犧牲，隨著社會風俗變化，人們逐漸不再用真的狗，而是用稻草紮一隻狗形來代替。他們在祭祀的時候，對這隻稻草紮的狗非常重視，碰都不敢碰；等到祭祀完畢後，就把它扔掉不管。
③聖人不仁：聖人效法天地，無所偏愛，任憑百姓自生自息。
④橐籥（tuó yuè）：風箱，常用於冶煉時為爐火輸風助燃。
⑤屈（jué）：匱乏。
⑥多言數窮：指政令越是繁多，失敗得越快。言，政令。數，通“速”。
⑦守中：即持守虛靜。
譯文
天地無所謂仁愛，它把萬物當做祭壇上草紮的狗，任憑它們自榮自枯；聖人無所謂仁愛，他們把百姓當成祭壇上草做的狗，任憑他們自生自滅。天地之間，不就像鼓風的風箱嗎？雖然內部空虛，但永不窮竭；它越鼓動，越會產生更多的風。議論太多，往往容易使自己走投無路，不如保持內心的虛靜，把話放在心中。
精華點評
天地是沒有意誌的自然物，沒有任何偏好或選擇，就像是內部空洞虛無的風箱，正因為天地的虛空，對萬物無所偏愛，所以，萬物存在其中獲得最大的自由，它們才能按照自身的規律自然發展，並恒久不息，而萬物就在無所為中達到了無所不為。