尼洋河穀就如同是西藏的一部彩色手風琴，把米拉山腳到林芝地區首府所在地“八一鎮”之間的山川，“拉”成了一支歡快明朗、清空秀麗的旋律，“拉”成了中國最美的音樂廳與山水畫廊。
這是一條近兩百公裏長的流水、河灘、花草、樹林、秀石、草甸、沼澤、青山、草原、田疇、雪峰組成的藝術長廊，流淌著出嫁新娘一樣的紅暈與嬌媚。河麵呈現的風景以清靈的水與樹為主體：或是以水為畫，或是以水與樹成一景；又或是以水與石為一畫，或是水與樹與石成一景；還或是以水與草甸與河灘為一畫……總之，就是流水、河灘、花草、樹林、秀石、草甸、沼澤三三兩兩隨心所欲組合，淩波微步，騰挪換景，不斷翻新，不斷出奇，簡直可用“三步一西施，五步一貂蟬”來形容。同時它們又與掩映在花草林間的藏家石屋碉樓，與河畔的五色經幡，與草灘上黑的牛白的羊相親相愛，說不盡的神奇飄逸，說不盡的銷魂迷幻。而且，一旦雨過，幾乎同時就有彩虹，風流靈俏在藍天下，彩繪在雪峰上，飄忽在尼洋河的清波上。我隻好用那些藏族節日裏盛裝歌舞的女子來比——尼洋河就是天上彩雲、天下雪峰、林中鮮花、山中翡翠碧玉織成的藏族女子的衣裙。
更為叫絕的是尼洋河岸邊有雪峰。雪山既是尼洋河的血液滋養，又是她的精神經幡，還是陪伴在人生路上的風景。哦，兩岸遠山雪峰突立，與尼洋河如影隨形，神光離合闖入人的視野，陽光映照，無數銀光在藍天下閃爍。要是陽春三月時節，山穀盛開的桃花便如彩雲一般，與高聳入雲的雪峰連為一片。清澈的流水，河邊草甸上紅的、藍的、白的、紫的野花，山腳田疇中金黃的菜花，山腰上茂密的森林，山巔皚皚冰雪，尼洋河就這樣與春夏秋冬曠世同堂，卓爾不群，美若仙境。這就要叫內地的河流與湖泊自歎命苦了。它們從娘胎裏出來就沒有見過什麼是冰川，什麼是雪峰，連想象冰雪也是一種奢侈。它們當然就不曾享受過冰川雪峰帶給它們的幸福——來自天上的陽光、雲彩、藍天、清風的親愛與嗬護。
從拉薩出發到林芝，400公裏，要坐一整天的車。上車時一聽這路程，腦袋就大。在我們坐車的經曆中，有一個時間臨界線，如果是兩個半小時以內的行程，人的身心基本處於適應狀態，超過就會身心疲憊。壓抑和煩悶，是長途行程的主旋律。所以在坐長途車時，我們都有一個天真而一廂情願的想法：交錢沒問題，隻希望錢一交就馬上到，“一手交錢一手到站” ——這當然不可能。上了路，我們都有一個念頭，中途不要停車，盡快到達目的地。能夠讓我們心甘情願、如坐春風地接受長途的勞頓，隻有一種情況，這就是旁邊有一可人的異性，並且她又對自己傾心傾情。但是，尼洋河推翻了我的這種體驗。在尼洋河流域的兩百多公裏中，我們的心情始終處於興奮狀態，還真就像是身邊坐了一個可人的女子。我們希望隨處停車，走進河邊的風景。
拍照是旅遊中的“必修課”。尼洋河好像就是上天專門為我們的眼睛、心靈和相機準備的“禮物”！你根本不需要刻意去尋找風景，它們生猛、張狂、激情地直接衝闖人的五官七竅、六髒八腑，你會感到手中的相機鏡頭被衝激得發燙，甚至相機也因此得了生命，要從你的手上飛出去，撲向風景，自己“哢嚓——哢嚓——”一部相機、一雙眼、兩隻手根本應接不暇。隻有更好，沒有最好——不斷出現的風景，一次又一次叩擊心弦，一次次美得讓人措手不及。我們不斷為自己先前的拍照後悔，因為前麵總是有更美的風景。我想到了一個美國詩人的話，他說美國的科羅拉是上帝之手製造的最為孤寂的地方。而我則認為尼洋河是上帝之手製造的最為美麗的地方。
尼洋河邊有這樣一幅畫，至今還讓我呼吸到她清新空靈的“膚香”：一個藏族女子，梳妝在晨光依依的水邊，襲一身清香作衣衫，扯一絲雲彩當頭巾，抹一縷朝霞為腮紅。她把水邊的一朵花揉進了蕩漾的水裏，“咚——”一滴水由她指縫中溢出，驚擾了草甸，羞沒了朝陽，褪色了藍天……
這樣的畫麵，絕對可以上西方最有名氣的雜誌封麵——這還得看尼洋河願不願意。這樣的畫麵，絕不遜於阿爾卑斯山下北歐所有的風光。我在畫報上，在電視上看到過的瑞士風光不過爾爾，與尼洋河相比，它們“稍遜風騷”的是，少了一種天籟般的神秘，少了一種藏家神奇的風情。我有過許多次走過長江、黃河的經曆，每一次，我的自尊心都要經受強烈打擊，甚至讓我覺得作為中國人的渺小與醜陋。因為，與歐洲的萊茵河、多瑙河相比，黃河實在不太“河”，長江也實在不太“江”。但在尼洋河，我終於找到了作為中國人的自尊與自豪——我可以放心大膽、一生一世、一心一意做純粹的中國人了！
我想用狄更斯對尼亞加拉瓜瀑布的癡情來表達我對尼洋河的感恩：“尼亞加拉瓜瀑布，優美華麗，深深印在我的心裏。銘記著，永不磨滅，永不改變，直到她的脈搏停止跳動，永遠，永遠！”
後記：
西藏有三大聖湖。可惜我至今依然沒能一睹瑪旁雍措的芳容。所以，我的“絕代三嬌”的文字就少了一分靈氣。隻有大喊鬱悶，唉！
在西藏旅行中，許多次聽到人們把林芝比作西藏的江南。我憤怒這樣的比較。這是哪跟哪呢？倒好像尼洋河流域的林芝要矮江南一個頭，要高攀江南才能活下去。天哪，江南哪能和尼洋河比喲！前些年我去了一趟江南，回來後就“憤青”一樣發了一通感慨——
“江南，我是來尋夢的。如今，夢在哪裏？西湖已經被嚴重糟蹋，水質失去了少女般的清澈靈透；太湖水色汙青，如一臉上流膿之老女人，惡臭讓我必須掩鼻；運河與周莊水死氣沉沉，蕩不出脈脈清波；自以為是的鋼筋混凝土建築甚囂塵上，消滅了桑樹林和青青的田野。江南不再是‘春來江水綠如藍’‘煙花三月下揚州’‘月落烏啼霜滿天’，更沒有‘若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’……我猜想，在西湖壘集了現實主義和浪漫主義於一體之‘蘇堤’的蘇軾，今天要是再到杭州為官，肯定又得向‘朝廷’呈《乞開杭州西湖狀》‘杭州之有西湖，如人之有眉目……使杭州而無西湖，如人之去眉目，豈複為人乎？’如果能夠從頭來過，20世紀初的徐誌摩、陸小曼、林徽因，當然希望在雨中再徜徉西湖，然而，他們再也不可能在當下的西湖邊，演繹出如癡如醉如夢如幻的浪漫愛情，因為西湖已經不能承載人間這樣震撼人心、至真至情的愛……”
其實，要是退回去幾十年，我是不能這樣感慨的。如果不是當今所謂高速發展的經濟對江南水的摧殘，以江南的水性，她應該特別具有威尼斯、多瑙河風情，會讓整個世界都拜倒在她的“石榴裙”下。可惜我今天隻能哀惋——江南，包括長江黃河流域，早就喪失了神性的“放電”功能，山水不能撞擊出我們的血液奔流，月亮不能在我們心中引發出情感澎湃的潮汐，星星也不再為我們的心靈導航。在雪域高原聖地與淨土燭照之下，內地隻是反麵教材，隻是反麵教員。
英國人在19世紀說，其他國家的變革，隻是在改變他們自己的國度，而英國的變革是在改變世界。我今天要說，其他許多地方水的顏色，與經過它身邊的人無關，而羊卓雍措、納木錯、尼洋河水的嫩綠、碧藍、清純，卻在嗬護我們每個人，淨化我們每個人，洗禮我們每個人，神諭我們每個人——讓天下肉體凡胎超凡入聖。我想到了一個與西藏有關的詞語——“援藏”。這是新中國成立後出現的一個詞語。在這個詞語的召集下，川藏、青藏、雲藏、新藏公路如雨後春筍般在高原登場，青藏鐵路歌唱在雲端，藍天上開辟了北京、成都、重慶、西安、昆明航線，還有北京、上海、廣東、四川等等對口援建的街道、房屋、工廠……但是，當我一步三回頭告別“絕代三嬌”的時候，馬上決定要把“援藏”這個詞的組合進行順序變換，改成一個新的詞——“藏援”！哦，“絕代三嬌”以她來自離天最近的陽光，離天最近的水，離天最近的風，離天最近的雪，離天最近的“中國好聲音”，如一盞聖燈，不絕如縷地放射出聖潔的光芒，援助我們的肉體，援助我們的情感，援助我們的想象，援助我們的思想，援助我們的語言，援助我們的心靈。同時更是用她離天最近的聖水，清空我們靈魂的汙穢，清空我們心智的垃圾，清空我們生命硬盤中的病毒。
進一步就聯想到了存在主義的一個著名命題：“在”——生命掙脫外在的桎梏、遮蔽，以本真的形象，從沉淪中敞亮，如花之放、如日之升地站出來生存。海德格爾把這種狀態稱為“親在”——親自在，以親切的方式在。“絕代三嬌”就具有一種“親在”的哲學本體論力量。她吐出聖火，將我們心靈暗屋中的燈點亮，籲請我們站出來生存！這就是存在主義宗教哲學家馬丁·布伯說的“我與你”的一種相遇，是一個生命呼喚出另一個生命，是人和自然赤誠無遮地相擁在大地上，是人皈依在神的懷中時的淚流滿麵……
從這個意義上說，以“絕代三嬌”為代表的雪域高原，對我們真是有知遇之恩，真的是在拯救我們。我們應該把“絕代三嬌”敬貢在心靈的神龕上。