養身之道，以“君逸臣勞”四字為要。減少思慮，排除煩惱，二者用來清心，就是說“君逸”。常常行步走動，筋骨常動彈，“臣勞”說的是這個。
就養生的道理而言，“君逸臣勞”這四個字最為重要。每天減少思考和憂慮，排除各種煩惱，以此來保證內心足夠的清靜，這就是我們所說的“君逸”。而常常漫步走動，並常常活動一下我們的筋骨，我們所說的“臣勞”就是這個意思。
邇際男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。
眼下兒子的身體和往常一樣，每天晚上睡得早，起得也早。隻是不能用腦過度，過度了就會頭昏。所以經常靜下心來不讓腦子想任何事情，身心優閑以加強涵養工夫，以便謹敬地遵守父親關於保身的訓示。九弟的功課很正常，《禮記》九本已點完，《鑒》也已經看到《三國》，《斯文精粹》詩文各讀了一半，詩歌稍有進步，文章卻沒有進步。但也不求很快見效。看他對書的領會程度，已經有些心得，大約隻是手不從心，還表達不出來吧。
蓋植弟今年一病，百事荒廢，場中之患目疾，自難見長。溫弟天分，本甲於諸弟，惟牢騷太多，性情太懶，前在京華，不好看書，又不作文，餘即心甚憂之。近聞還家後，亦複牢騷如常，或數月不搦管為文。吾家之無人繼起，諸弟猶可稍寬其責，溫弟則實自棄，不昨盡諉其咎於命運。
吾嚐見朋友不中牢騷太甚者，其後必多抑塞，如吳（木雲）台淩荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以後務宜力除此病，以吳（木雲）台淩荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦一養此和氣，可以稍減病患。萬望溫弟再三細想，勿以吾言為老生常談，不直一哂也。（鹹豐元年九月初五日）
植弟今年一病，百事荒廢，場中又患目疾，自難見長。溫弟的天分，在諸位弟弟中算第一，隻是牢騷太多，性情太懶，近來聽說回家後，還是經常發牢騷，或者幾個月不拿筆。我家之所以無人繼起，各位弟弟的責任較輕，溫弟實在是自暴自棄，不能把責任推諉到命運。
我常常看見朋友中牢騷太甚的人，後來一定抑塞。如吳（木雲）台、淩荻舟之流，數也數不清。因為無緣無故而怨天，天也不會答應；無緣無故而尤人，人也不會服。感應之理，自然隨之。溫弟所處的環境，是讀書人中最頂的境遇。卻動不動就怨尤滿腹，百不如意，實在使我不理解。以後務宜努力去掉這個毛病，以吳（木雲）台、淩荻舟為眼前的大戒。凡遇到牢騷要發之時，就反躬自思，我有哪些不足，而積蓄了這不平之氣，猛然內省，決然去掉。不僅平心謙抑，可以早得科名，也是養這和氣，可以稍微減少病痛。萬望溫弟再三細想，不要以為我的話是老生常談，不值得理會。（鹹豐元年九月初五日）
吾平生頗講求惜福二字之義，送來補藥不斷，且蔬菜亦較奢，自愧享用太過；然亦體握大弱，不得不爾。胡潤帥李希庵常服遼參，則其享受更有過於餘者。家中後輩子弟，體弱學射，最足保養，起早尤千金妙方，長壽金丹也。（鹹豐十年三月廿四日）
我平生很是講求“惜福”二字的意義。送來補藥不斷，食用蔬菜也比較過度，自己感覺太過了，吃了很慚愧。然而體質中氣也確是太弱，不得不吃得稍微好一點。胡潤帥、李希庵常服遼參，享受更有超過我的地方。家中後輩子弟，身體弱的學射擊，是保養身體的好辦法，早起尤其是健身的千金妙方、長壽的金丹啊！（鹹豐十年三月二十四日）
養身之法，約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後，各行三千步。懲忿即餘篇中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恒，及洗腳二事；星岡公行之四十年，餘亦學行七年矣。飯後三千步，近日試行，自矢永不間斷。
養身的方法，大約包含五個方麵：一是睡眠飲食有規律；二是製怒；三是節欲；四是臨睡洗腳；五是兩餐飯後，各走三千步。製怒就是我所指的養生以少惱怒為本。眠食有恒及洗腳二事，星岡公行了四十年，我也學了七年，飯後三千步近日試行，從此永不間斷。
厚庵到皖，堅辭督辦一席，渠之赴江西與否，餘不能代為主持。至於奏折；則必須渠親自陳奏，餘斷不能代辭。厚帥現擬在此辦折，拜疏後仍回金陵水營；春霆昌歧聞亦日內可到。春霆回籍之事，卻不能不代為奏懇也；弟病今日少愈否？肝病餘所深知，腹疼則不知何證？屢觀《郎山脈案》，以扶脾為主，不求速效，餘深以為然。然心肝兩家之病，究以自養自醫為主，非藥物所能為力。今日偶過裱畫店，見弟所寫對聯，光彩煥發，精力似甚完足；若能認真調養，不過焦灼，必可漸漸複元。（同治三年五月初十日）