《西遊記》寫官場遠遠多過寫法術，所以原著之中更加重視對形勢的判斷和未來的謀劃，法術的作用並不突出。就如《棋經》所言：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生知勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄而不救者，有圖大之心。隨手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。
但是原著如何偏重並不影響讀者對孫悟空實力的猜測，他究竟是強是弱？能否真的能大鬧宮？庭兵將和西行路上的妖怪是否放水？
我在這裏將給出本書對西遊世界的神仙實力的劃分，以及對孫悟空在西遊世界中實力的界定。
先還是從原著推理，在孫悟空推到五莊觀人參果樹去海外三仙島求藥方的時候，福祿壽三星道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？”
從這句話看來，地仙和仙是有區別的，但是地仙未必幹不過仙。鎮元子就是地仙，但是是很牛叉的哪一種，孫悟空雖然是仙，不過卻是末流——太乙散仙，未入真流。
這也同時明太乙仙境界之內也是分等級的，在這裏為了方便就將太乙境分為三個境界——太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。
那麼仙和地仙又是怎麼分別的呢？在《西遊記》原著中不難看出，到庭授了仙祿的便是仙，而一直在四大部洲不曾上宮受封賞的就是地仙。仙就是政府承認的正規軍，而地仙就是私營企業、黑社會、山大王等等，所以鎮元子當了黑老大還能屹立不倒，明還是有兩把刷子的。
本將放棄原著中的界定，將地仙作為仙之下的一個層次，那麼鎮元子就變成了一個最特殊的地仙。
那麼如何由凡成仙呢？那就看看孫悟空是怎麼成仙的，悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。成仙最重要的一點就是合元神，元神就是精氣神的凝結和升華，要成仙就要練就元神。
合元神就要有靈魂，再加上修煉需要九竅八孔，所以最終結論就是——要想修煉成仙，必須得有九竅八孔和靈魂的東西才有機會。
講到地仙、太乙仙，那麼太乙仙之上的是什麼呢？大羅仙，大羅境同樣也分為——散仙、真仙、金仙三個層次，至於大羅之上這裏不多表述，應該加上混元二字吧。
不過有意思的是，豬八戒在高老莊的時候過：因我修成大羅仙，為吾養就長生客。敕封元帥號蓬，欽賜釘鈀為禦節。從這句話可以看出豬八戒竟然是大羅境的神仙，那麼他為何會幹不過太乙境的孫悟空呢？
在這裏我將提出一個自己的觀點，菩提祖師出場時就有“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”的詩句，在孫悟空修行有成之後又有“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”之句。
這裏又提出了一個新的神仙——大覺金仙，菩提祖師是大覺金仙，他修行的功法亦佛亦道的，讓別人根本看不出他到底是佛還是仙？那麼，是不是修行他這一脈的法訣也會讓人分不清楚高低呢？
道家看孫悟空是太乙散仙修為，佛教看他估計就是個金身羅漢，然而他真實的本事遠不止於此。還有一點就是他本來就不是普通產物，加上金丹和老君爐中文武火煆煉，再加上五行山下的鐵丸銅汁，早就練就一身金剛不壞的之軀。所以原本的修為境界對他這麼個不死不滅的怪物根本就沒有作用。
在原著中五行山之前一般稱呼孫悟空為太乙散仙，在五行山之後稱呼他為太乙金仙，事實上，他的真正實力應該是過太乙境的。豬八戒的實力在庭時應該是大羅境，但是被貶下凡之後，他的修為應該是太乙境，孰強孰弱自然明了。
佛教係統：行者——地仙境，羅漢——太乙境，菩薩——大羅境，佛——混元境，佛教三個層次分別為：真身、金身、法身。
完境界劃分，再通過蟠桃大會談談神仙們大致區位。
蟠桃大會玉帝請的客人排位座次：“五方五老，五鬥星君，上八洞三清、四帝，太乙仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。”
這裏可以明確看出五方五老，五鬥星君，上八洞三清、四帝是在太乙境之上的，那麼五方五老是誰，西佛老如來，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。
如來在這個時候還是佛老，是玉皇大帝的臣子，可不是鎮壓孫悟空之後的和玉帝平起平坐的如來佛祖。神秘的菩提祖師又是何人呢？且慢慢看吧！