張思翰和鬼眼七異口同聲地說：“祆教？”
“沒錯。”詩卿快樂地說，“你們也知道這個嗎，瑣羅亞斯德創造了古老的瑣羅亞斯德教，譜寫了聖典《阿維斯塔》中的十七首頌歌，曆史記載瑣羅亞斯德教很早就傳入中國，稱為祆教，拜火教。在他七十七歲時，在巴克特裏亞首府巴爾克城被害。《後漢書·西域傳》上把那個城市叫做藍氏城，如果這些記載是真的，那麼拜火教的原創地在中亞草原的阿姆河流域，而並非是興起於伊朗本土。”
張思翰忍不住問道：“阿胡拉神冠，你聽說過嗎？”
詩卿說：“你也知道阿胡拉神冠，但是好多人認為這隻是一個傳說，沒有人覺得神冠是真實存在，但是我告訴你，神冠是真實存在的，曆史上曾留下過蛛絲馬跡。”
鬼眼七說：“是真的嗎？”
詩卿跪坐在床上，好像是一尊女菩薩，莊嚴地說：“這就得問考古學家張思翰先生了。”
張思翰說：“我又不是百事通。”
詩卿咯咯一笑，“那好吧，我告訴你，有一根柱子，真品收藏在大英博物館，複製品陳列在紐約聯合國大廈，上麵刻有楔形文字，張思翰，我問你，這是一根什麼柱子？”
張思翰坐在一把椅子上，把玩著那本《九宮大成南北詞宮譜》，說：“一八七九年，石柱在巴比倫廢墟烏爾城（今伊拉克境內）出土，上麵的銘文完好無損，被喻為人類最早的人權憲章，對不對？”
詩卿說：“你還真行，但你知道這篇憲章的出處和它的意思嗎？”
張思翰說：“好像是一篇加冕演說，是嗎？”
詩卿說：“正是，公元前539年，波斯大軍進入巴比倫城，居魯士國王發表了一篇著名的加冕演說，就是柱子上的銘文，在演說辭中，他提到了很多神祇，但在把皇冠戴到頭上時，他說，是在阿胡拉·馬茲達的幫助下戴上神冠的，我對那種翻譯有些異議。”
“什麼異議？”鬼眼七問。
詩卿說：“應該這樣翻譯，居魯士國王戴上的是阿胡拉神冠。”
張思翰一愣，“你想證明阿胡拉神冠的確存在？”
詩卿說：“沒錯，即使是我的理解有誤，關於神冠的傳說，還有一段更為經典的曆史。”
張思翰說：“哪一段曆史？”
詩卿說：“大流士和亞曆山大的戰爭，在伊朗貝希斯登城有一片摩崖石刻，名字叫做《貝希斯登銘文》，裏麵記載了大流士宣傳自己是權力神授，而波斯帝國是阿胡拉·馬茲達的恩賜。”
張思翰說：“大流士和亞曆山大大帝的戰爭，是曆史上最經典的以少勝多之戰，波斯帝國雖然強大，但是在連年征戰中損耗了國力，大流士臨陣指揮不當，最終導致國破人亡。”
詩卿說：“亞曆山大大帝最痛恨的就是瑣羅亞斯德教，他熄滅聖火，搗毀聖壇，殺死信徒，焚毀聖典《阿維斯塔》，但是曆史上沒有記載的是，當亞曆山大大帝得到大流士頭上的神冠後，卻沒有將神冠銷毀，而是秘密地收藏起來，流傳後世。”
張思翰說：“這有曆史記載嗎？”
詩卿說：“好像沒有，這段故事是爸爸親口告訴我的，後來，亞裏力大大帝死後，公元224年，祆教在伊朗達到了鼎盛時期，但是很快就衰落下去，有些人逃亡了，他們的後裔稱為帕西人，但是阿胡拉神冠的故事則悄悄淹沒，當年亞曆山大大帝是不是為了神冠而攻打波斯帝國，現在已經沒人知道。”
鬼眼七說：“這也是你爸爸說的？”
詩卿說：“是，爸爸說，在祆教最動蕩的年代，一群守護神冠的新祆教信徒，帶著神冠秘密流落到了中原。”
張思翰說：“神冠後來被一位大人物得到，他的名字叫安祿山，對嗎？”
詩卿說：“是的，起初，這些信徒以為依靠安祿山的勢力，可以將衰弱的祆教發揚光地，但是後來，他們才發現，安祿山不過是狼子野心，想利用祆教叛亂，但是這個時候天下動蕩，局勢已經無法挽回，想找回神冠有些不太可能，而且安史集團內部混亂，好像是應驗了附著在神冠上的詛咒，開始自相殘殺！”
鬼眼七說：“等一下，有一點我沒明白，假如亞曆山大大帝為得到神冠而進攻波斯，難道他就是想得到這樣一個詛咒，這人不是有病嗎？”
張思翰說：“唯一的解釋就是，神冠的真正秘密被隱藏起來了，覆蓋在上麵的是惡毒的詛咒，這樣，神冠就成了災難的象征，每個人都會敬而遠之，不再會想貪婪地擁有它。”