謝謝歐爺爺，還是先過完爺爺的頭七再說吧，嗯……有什麼事不要一個人埋在心裏，還有啊你爺爺的頭七你有沒有問問你二伯母有沒有什麼要準備的，或者有沒有什麼忌諱的，嗯……我知道了歐爺爺不用擔
二伯母，你這麼，，哦，我在呢，怎麼了若英，是這樣的我想問問明天就是爺爺的頭七了，有沒有什麼需要我準備的，，準備什麼啊，這個挺多的，要不我跟你說說我們這邊的一些規矩吧，免得你到時候手忙腳亂的好不好，嗯……好啊，謝謝二伯母……是什麼謝不謝的，我們都是一家人，說來也是，你啊，年紀還小你爺爺就走了，你不知道也是正常的，
我們這邊規矩也不是很多我們一般頭七也叫一七。
一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，所以我們明天就得準備好，做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，隻是不放焰口，隻觀一下燈就結束。我們現在很多都沒有這麼辦了，不過該有的還是不能少，做完頭七還有二七。
二七在死後第十四天，因為人們認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。還有三七
三七由和尚念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄裏餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。而我們當地很多人都是安照這個來做的，隻是有的比較簡單化了，對放焰口則是從實際意義上來理解並執行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食於鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些幹淨的水，和一些米飯糕餅之類，在由和尚念經，超度過後，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。三七做完了還有四七
做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經，另外家人也準備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。五七風俗習慣應該請道士來做，大的法事要請九員，小的也要請三員。最體麵的五七是道士遊街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執如意，走到廟觀中去。但是我們這裏條件不允許，所以五七就簡單一點了。還有六七。
這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設桌椅，做麵人形，並在牆邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。
六七一般是由女婿來操辦。在六七以前，都隻用素菜祭靈，六七這一天，要由女婿來開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。你爺爺沒有女女婿，小輩也可以，你和小粉都是可以的
七七又稱“斷七”，一般叫“封七”，這一天隻放焰口。七七做完後，一般的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結束。在我們這裏特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。也有富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈，還要作紙紮的樓閣房屋，內置錫箔元寶，紮金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。祭祀時，把這些紙紮物都在墓前火化。安徽合肥地區把紙紮的樓閣叫做“庫”，“庫”是有一定規格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個“七”的祭祀，到時除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實物金錢。做完後喪家還設酒宴款待。
逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。我們把這樣做七叫做““燒七”。在做七中，還有一些須回避的禁忌。我們這邊倒是沒有這樣的，不過也差不多一樣的做法了，，很早之前流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時，正好趕上農曆初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但人們也有辦法避開它，方法就是請道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過去。這裏還有一種規矩，如果喪家沒有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發。總之，我們這裏葬後的做七，是一種充滿了親屬寄托哀思的行為，雖然有點麻煩不過這些東西我們都會準備的，不要擔心，早點回去休息，明天好準備一七了，，不用了，……二伯母你去休息吧，我想陪著爺爺多一會，可是……二伯母你回去休息吧我沒事的。看著她臉上堅定的臉色，也不知道該說什麼了，那好吧你也得好好的，
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