心態給人帶上了有色眼鏡和預定頻段的耳機，人們於是隻看到和聽到他們“想”看和“想”聽的。
戰國時，衛國的彌子瑕因為長得英俊而深得衛王寵愛，被任命為侍臣，隨駕左右。
有一次，彌子瑕因為母親生病，就私駕衛王的馬車回家探視。按當時衛國的法律，私下使用大王車馬者，當處以斬斷雙腳的刑罰。衛王知道此事後，不但沒有處罰彌子瑕，反而稱讚他：“子瑕真孝順啊！為了生母的病，竟然忘了刑律。”
又有一天，彌子瑕陪同衛王遊果園，彌子瑕摘下一個桃子，吃了一半，另一半獻給衛王。衛王高興地說：“子瑕真愛我啊！好吃的桃子不願獨享，獻給我吃。”
多年以後，彌子瑕年老色衰，衛王就不喜歡他了。有一次，彌子瑕因小事不慎，衛王就生氣地說：“彌子瑕曾經私駕我的車，還拿吃剩的桃子給我吃。”在數落彌子瑕的罪狀之後，就罷免了他。
衛王對彌子瑕同一樁事情前後的不同態度，隻是因為衛王的心態不同。就像“情人眼裏出西施”、“愛屋及烏”一樣，當衛王喜歡彌子瑕時，它能寬容彌子瑕的過錯和失誤，甚至可以法外施恩。而當他不喜歡彌子瑕時，就會因小事而苛責他，這就是心態的作用。不同的心態決定了人們對事物的看法不同。豪邁者看江是“大江東去浪淘盡”的氣勢，而憂傷者看水則是“花自飄零水自流”的閑愁。
從這個意義上說，我們的境遇並不完全是由周圍的環境造成的，而是來自於麵對境遇的正確心態。
堅強的心態可以使人在麵對困難時不屈不撓，凜然無畏。
文天祥被俘後，元朝統治者費盡心機勸降，均告失敗。於是重枷大鐐，把文天祥囚禁起來，企圖通過肉體折磨使他屈服。
文天祥所處的牢房，是一間低矮狹小、昏暗潮濕的小屋，老鼠成群，惡臭四溢；夏秋之際，度日尤為艱難。“或時日杲果，或時雨淋淋，方如坐蒸甑，又似立烘熄，水火交相禪，益熱與益深。酷罰毒我膚，深憂煩我襟。”
文天祥以堅強的心態來對待這種肌膚之痛。他在被囚中以詩歌作為鬥爭的武器，“如精鋼之金，百煉而彌勁。”
他在《偶成》詩中寫道：
昨朝門前地少裂，今朝床下泥尺深。
人生世間一蒲柳，豈堪日炙複雨淋。
起來高歌賦離騷，睡去細和梁父吟。
已矣已矣為何道，猶有天地知吾心。
他向往屈原的九死無悔，嘉歎孔明的鞠躬盡瘁，死而後已。文天祥把生活環境中包圍著他的邪惡之氣，歸結為七種之多：水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣。“當此夏時，諸氣輩然”，而自己是“獄中孤憤長”，“孤臣腔血滿”，隻憑著一股浩然之氣（心態），“俯仰其間，幸而無恙”。他豪邁地宣稱，“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉”。於是奮筆寫出了那篇義薄雲天、光耀古今的不朽詩篇——《正氣歌》。
正是因為文天祥心中有正氣，對待惡劣處境有堅強的意誌，所以，他能坦然麵對酷暑與嚴寒，能在艱難困境中作詩吟賦，超越生死，實踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉大誓言。
心態是人情緒和意誌的控製塔，它決定了行為的方向與質量。生活中隨時可見不同的人對同樣一件事持有不同的看法。比如同樣是半杯水，有人說杯子是半空的，而有人則說杯子是半滿的。水沒有變，不同的隻是心態。心態不同，觀察和感知事物的側重點就不同，對信息的選擇就不同，因而環境與世界都不同。
“在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就是選擇自己的態度。”不同的心態看問題就會有不同的結果。