3.你的見解意在反對他人的觀點、身份、主張。反對他人，當然不會有人會感謝你了。虛心納諫的齊王和唐太宗也是鳳毛麟角。一般的人，哪有虛心待人的氣度呢？如果你有，你也就不會言之鑿鑿的譏刺他人了。也許在給他人提出反麵意見時，你隻是一時熱情，一種見解，並沒有太深的考慮和什麼利益攸關的地方，你隻是隨便說說，隨口而出，談不上善意，也絕沒有惡意。但是人家聽話時，就不是你想像的樣子了。人家可能十分反感，十分在意。你的話也會對環境和輿論起到一定的影響。因此，人家更會記恨在心，試圖報複。如此看來，如果你和他人沒有某些根本上的、實質性的矛盾，千萬不要隨口胡亂批評他人。因為你是無心的，無目的的，而他人卻並非如此，他們是有心的，認真的，要報複的。從你說話對他們的不利影響來看，他們這樣的反應似乎也不無道理。這麼嚴重的人際關係問題，當你沒有什麼必要時，你何必難為自己和他人呢？
4.你的見解說得不對。那還有什麼必要對人說呢？人家會十分輕視你、蔑視你，把你當個傻瓜看待。你為什麼非要把你淺薄的東西或地方暴露在大庭廣眾之中呢？這是十分不必要的。而且，由於你的見解謬誤，他人會認為你不懷好意，是個十足的敵人。你有心如此，倒也沒有什麼。你無心如此，那就太劃不來了。人家以你為敵，欲圖報複，你何苦呢？糟糕的是，我們大都沒有這種自知之明，我們不知道我們的淺陋和鄙俗，反把淺陋和鄙俗張揚得眾人皆知，我們不知其醜，反自得意。當了小醜，還以為是個大英雄，其實還是個要被人報複的小醜。
5.即使你的見解說得很好，你的見解說得很對，也不一定能引起別人的好感。這裏麵還有很多因素在左右著人們的感情和是非選擇。如批評對象的氣度、受教育程度，批評時的場合，批評產生的影響等等。這還沒有把批評對象的階段立場和利益關係考慮進去，如果考慮進去，那就更複雜了。人們對真理和是非的判斷從來沒有相同的判別標準和尺度。對同一事物，人們往往會做出截然相反的判斷和選擇。不同立場上的人，完全沒有相同討論的可能性。把那些最有寬容精神的學者、知識分子、藝術家等人包括起來，他們也沒有根本上的包容性，隻有極少數的人例外。而你麵對的那些人，連那些有寬容精神的人都不如，他們哪能和你心平氣和、天地為公地討論是非得失呢？因此，即使很高明的見解，也不一定要對人說。有告訴別人的衝動，實是一種城府有限、境界有限的表露。
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”我們做人要有“心計”，要學會三緘其口，金口不開。以少去口舌是非的侵害。回頭想想，對懂得你道理的人，有什麼說的必要呢？對不懂你道理的人，說了又有什麼用處呢？看來，對亦不說，不對亦不說，不言真君子。同時，不表達什麼，還是一種策略，讓人莫辨根本，從而免受敵害。再說，不表達什麼，也是一種境界，是超越人間是非和人的認識有限性的一種豁達和徹悟。
單就個人做人處世而言，隨意直說、亂說，有時候都會給自己帶來意想不到的麻煩。一句話不投機，一句話說錯，可能付出沉重的代價。