“吳教授？！”
吳教授是特殊部門特聘的昆蟲學教授。
總是穿著一件老式的白襯衫，帶著用繩子綁著眼鏡腿的眼睛，半頭白發，和頗有知性的聲音。
當初請他來，是讓他研究食死妖習性，並且設計搜查和處理食死妖的方法。
最近曾警官鏟除食死妖的計劃，全都是依托在吳教授的理論之上。
可以說沒有吳教授的幫助，食死妖早已在全城繁殖開。
而我和吳教授之間的聯係，主要是卡巴爾菌。
吳教授幫我尋找到了卡巴爾菌的根源，也是他幫我進一步了解卡巴爾菌，這才能讓我有充足的時間解決宜小柔的危機。
我也因此一直很尊敬吳教授。
“他怎麼會？”
“具體原因不知道。”曾警官搖搖頭，然後拿出手機打開一張照片：“他出事前找到了這樣東西，我看著他拿起這樣東西之後沒有多久，皮膚就開始不斷的脫落，就算是把這東西從他手上搶下來，也沒辦法阻止他身上的皮膚脫落，最後就成了現在這樣。”
照片上，是一塊看起來很光滑的石頭，或者說是玉石。
吳教授之所以對這東西感興趣，應該是石頭上刻著幾個人一般人讀不懂的文字。
“鬼有之方。”我將照片上的字念了出來：“這種文字叫做羅刹文，你把它怎麼處理了？”
“鑒識人員將它存放到帶來的特製箱子裏，準備帶回去調查。”曾警官問道：“你說的鬼有之方和羅刹文是什麼？”
“簡單的說，這是一塊被詛咒的玉石，是為了對付偷盜軍械的小偷準備的。”我解釋說。
羅刹文是滿文的一個分支，我之所以認識羅刹文，是我為了讀阿雪的藏書，特別跟她學的。
那本書的內容主要與滿族特有的詛咒之法有關。
滿族人所生活的地區，鄰接蒙古與與西方交流頻繁。就連詛咒之術也與中原的詛咒之法不同，更像是西方的詛咒之法。
說滿族會詛咒之法的人是咒術師倒不如說他們更像薩滿一類。
要說中原與滿族詛咒之法最大的不同，就在於中原詛咒更注重折磨被詛咒著的精神，比如生出幻想，或者因幻想而改變身體的某個部位。而滿族的詛咒之法則更注重毀滅被詛咒者的肉身。
鬼有之方便是滿族詛咒之術的一種載體形式。
外表看似金玉，實際上卻是以人骸骨腰椎位置煉化而成。
將這種東西放到想要防賊防盜的重要地方，小偷隻要一時不察，將鬼有之方當成保護要一同帶走，當即便會身中詛咒。
身中鬼有之方詛咒著，初時會覺得皮膚瘙癢難耐，緊接著瘙癢會轉變成蟲噬一樣的感覺，隨之皮膚開始分離體表，再之後是肌肉，最後是內髒。
就好像是一個人在一隻看不見的剃刀之下，正在逐漸接受淩遲之刑一樣。
蒲鬆齡曾在《聊齋誌異》寫道：鬼有鬼道，魔有魔道。
鬼有之方，便是比喻人中詛咒而身被淩遲之後，皮肉髒骨，條條是道。
聽我解釋完，曾警官方才知道吳教授所中的詛咒可不單單會讓他皮膚劇損這麼簡單。
急忙問說：“你既然知道，什麼狗屁鬼有什麼方的，你有沒有辦法救他。”
我知道吳教授對特殊部門的重要性，我當然也想救他，但是滿族所用的詛咒之法，與我所能解的詛咒術法完全不同，不是我動動嘴皮就能解開的。
見我搖頭，曾警官又問：“那阿雪呢？你那幾個厲害的朋友呢？”
“我現在聯係不上阿雪，就算她在這，也不一定會有辦法。”我再次搖頭說：“這塊鬼有之方的詛咒時隔百年，已經消減了很多，不然吳教授不會到現在還隻是在繼續脫皮。我看我能做的隻有先阻斷他的痛覺神經。”
說罷我來到救護車上，從醫生那裏拿了一根注射針，對著吳教授的脖頸位置轉瞬一刺。
他的行動能力會就此喪失，同樣的他也不會感受到疼痛。
鬼有之方的詛咒如同千刀萬剮一樣，如果不割斷吳教授的痛覺神經，就算脫皮感染殺不死他，疼也會疼死他的。
之後若能找到治愈鬼有之方詛咒的方法，我還可以再想辦法將他的神經連接起來。
這已是我現在能做的，唯一一件事情。
我手裏有阿雪的電話，我知道我打電話過去，阿雪會接，但是我現在還不能讓她分心，因為阿雪也有一件極為重要的事情在做，這關係到之後的全局。