生活中最簡單的愛，就是關心別人，尤其是當別人需要幫助的時候。當別人生病後及時送上一份問候，病人會真誠地感激你；當別人在經濟上有困難時，力所能及地解囊相助，便自然會得到別人的尊敬。隻要在生活中多一份對他人的愛心，自戀便會自然減輕。
二、轉換角度，自我治療
1.嚐試著把專注的目光從自己身上移開，去關注離自己最近的人。假如是欣賞而不是挑剔，連別人幼稚的或愚蠢的舉動，都是可以用來欣賞的：一個胖胖的人不允許別人提“胖”字，一個已經骨瘦如柴的人，還在那裏刻苦地減肥，決不允許自己的身上多出一磅肉，比威尼斯商人夏洛克還殘忍。那是發生在生活中的喜劇，作為一個欣賞者，你的心情會非常好。
當你的注意力被外部世界吸引，你會發現，自戀不自覺地就融化了，甚至不存在什麼自我。你在一個無名的地方，看見一朵無名的花開了，你覺得真美，在你的世界裏就隻有那樣的美而沒有自己。病態的自戀，正悄悄地從你的身邊走開。假如是挑剔，你就會拒絕外部世界的融化，轉回自戀的狀態。
2.嚐試做一下自我分析，最簡單的辦法，就是列出自己的性格優勢以及劣勢，同時列出與自己的性格相關的真實事件。假如你的自我分析中，隻有優勢隻有成功，肯定是在騙自己。一份真實的自我分析，可以幫你打碎自戀的鏡子，並不像自己想象的那麼完美，甚至有好些行為連自己都無法忍受，那樣還自戀嗎？
通過自我分析，一個人可以找到命運的曲線。性格決定命運，人站在命運之上，根據自己的經曆及態度，處理接下來的問題，命運也不過如此容易把握。自戀的人會因此找回真實的自己。
35、婚前性行為解密
婚前性行為，是指男女雙方在沒有進行正式的結婚登記之前，多為戀愛期間所發生的性交行為。其特點是雙方自願進行，不存在暴力逼迫；沒有法律保證，不存在夫妻之間應有的義務和責任；容易產生一些糾紛和嚴重後果。在我國，婚前性行為是被社會輿論、道德所反對的，是不允許的，“是一種性罪錯”。
【事實呈現】
婚前性行為，帶給當事人的痛苦是深重的，下麵是一些當事人的經曆自述：
例一：婚前性行為帶給我的不僅是懼怕……還有羞恥感，就像一件外衣把我罩住，它竊取了我平靜的心靈，奪走了我對光明前途的盼望。我對教會活動的渴望，也被碾成了粉末。我曾經熟知的信任感也變成了碎屑。性在我的心中造成了鋸齒狀的撕裂，即使是今天（7年後）仍未愈合。
例二：婚前性行為，是我一生中最恐怖的經曆。它根本沒有給我帶來感情上的滿足，也不像別人所說的那樣，可以隨意看待這段經曆。我感到，好像自己的心被完全暴露了出來，然後放在那兒，無人理睬。
例三：它不是一幅美麗的圖畫，也不是電視上的肥皂劇。現實生活中的非婚懷孕，可怕而又孤單。那是我在6月一個炎熱夜晚的選擇，隨後，出現了許多我從前認為，自己永遠都不需要麵對的選擇。這些選擇徹底地改變了我的生活。
例四：我的代價是小小年紀就失去了貞潔，失去了自尊，也有可能失去生育的能力。同時毀了另一個人的婚姻，就像感染難愈的病毒，帶給我無盡的愧疚……我真正意識到了婚前性行為的毀滅性。
例五：我愛他，他說他也愛我。但是當我們發生了關係以後，他用各樣的話辱罵我，然後離開了。我寫這封信的原因是，我不理解這一切怎麼會突然這樣。我們在一起幾個月，我以為，我們中間有許多特別的東西……我真的需要幫助。我有這種感覺：“但沒有人在意我，不論我做什麼，也不能讓任何男人快樂。”
例六：我很孤獨，也很困惑。我的男朋友一直要我和他發生性行為……但是，在我和他發生性關係後，他以為我是欠他的……後來，當我發現自己懷孕以後，他火了，要我去流產，還說這都是我的錯。所以，為了不讓父母頭疼，為了留住男友，我流產了。現在他離開我了……我做了這些，父母怎麼還能愛我呢？好痛心……好失落。
【行為概述】
在我國，婚前性行為是被社會輿論、道德所反對的。大量資料表明，婚前性行為的主動者多是男性，但其直接受害者卻是女性。由於這種行為是男女雙方自願進行的，各自都存在一定的心理動機。為了維護女性的利益，促進婚姻的和諧與社會的文明發展，應當教育和影響未成年人，使他們建立正確的性道德觀念，尊重家庭，尊重婚姻。讓他們知道女性拒絕婚前性就可以拒絕不負責任的男人，男人拒絕非處女就可以拒絕殘缺不全的愛情。
『不良行為的症狀』
婚前性行為在當今的中國社會大量存在，是有其原因的。
一、西方文明的影響
20世紀以來，西方的文明大量地傳入了中國，對中國社會的各方麵都產生了重大的影響。西方的“性開放”文明，很大程度造成了中國當代婚前性行為的“泛濫”。西方人對婚前性自由采取了容忍的態度，雷蒙德。弗思認為：婚前性行為，與物質生活的變化有間接聯係的。現在，能以很低價錢，購得相當可靠的避孕工具。同樣重要的是，家庭中權威角色和權威觀念的改變，使青年人有更多的自由權利。他們能夠支配自己掙得的工資，對自己的生活作出安排，並決定自己的行為，這之中當然包括了兩性行為。
八九十年代，弗洛伊德的性理論，在中國受到了普遍的關注，一時間甚為流行。上自學術界，下至普通人，都對性自由表現出或多或少的理解。到了90年代末，更有一批自稱新興人類的年輕人，在性方麵表現出一種前所未有的放縱。婚前性行為，在他們眼中是一件再普通不過的事。如果說90年代末的性自由，隻存在於較少的人群中，那麼到了21世紀，這種傾向就逐漸擴散到了更廣的人群中。雖然，人們對於婚前性行為，可能隻是采取了一種無可奈何的容忍，但是，人們的確比以前的任何時代都要開放。從這一層麵上講，中國當代的年輕人，性開放的程度可能已多少與西方接軌。
二、中國人心理的變化
雖說中國當代社會，對性的“放縱”，在很大程度上受西方文明的影響，但是最關鍵的因素，還是中國人在心理上對性自由的接受。這種心理的變化，可以說是西方文明影響的結果，但我們認為，這更是西方文明得以在中國有如此深遠影響的內在基礎。其實，西方社會對於性，並非如我們所想的那樣。“在西歐，凡是遵守傳統習俗的，婚前貞操至少是一種品行端正的理想。”可見在西方社會中，婚前性行為至少並不是一種值得嘉獎的行為。在很多西歐國家，婚前性行為是違反基督教教規的。西方社會對於兩性關係的傳統的理想，隻是“宣揚個人與生俱來，帶著自由地與另一個所選中的異性結婚的平等權利”，而並非什麼所謂的性開放。西方社會的傳統認識，仍像中國的傳統思想一樣，認為婚前貞操是一種美好的品德。所以，我們認為，把中國社會現今的婚前性自由完全歸於西方文明的影響是不正確的，至少有失偏頗。
真正導致中國社會婚前性行為的“泛濫”，是中國人自身心理上的變化。中國社會經濟的發展，必然會引起人們思想觀念的轉變。傳統的兩性關係，更多的受到了婚姻的製約，對於父權的重視，使人們在性方麵，對女性作出了極嚴格的規定。經濟的發展，使更多的女性從家庭走向了社會工作。女性在經濟上的獨立，使她們逐漸擁有了與男性同等的社會地位，“對男性、女性同一性倫理標準的要求”必然會出現，逐漸改變人們長久以來對於婚前貞操，尤其是女性婚前貞操的嚴格要求。可以說，即使沒有西方“性開放”文明的傳入，中國人在心理上，也會逐漸對性采取自由的態度，隨著時間的發展，甚至比西方社會更能容忍這種婚前性行為。所以說，西方文明的影響，僅僅隻是加速了中國社會婚前性行為的普遍化，關鍵的原因還在於中國人從心理上對性自由的逐漸接受。
『不良行為的解析』
婚前性行為，是一個較為廣泛的概念。性科學研究，按照性欲滿足程度的分類標準，將人類性行為劃分為三種類型：（1）核心性性行為；（2）緣性性行為；（3）類性行為。而婚前性行為就屬於三種類型中的第一種範疇。
據統計資料來看，發生婚前性行為的現象，已到了令人吃驚的地步；有不少姑娘因未婚先孕，嚴重地影響了她們的身心健康。
有人對未婚先孕而做人流的少女，進行調查後發現，發生婚前性行為的，主要有以下幾種典型心理：
（1）熱戀心理：兩人由初戀進入熱戀，感情如膠似漆，有“一日不見如隔三秋”之感。
戀愛達到白熱化程度，一旦海誓山盟，性行為也隨之而來。這類少女做“人流”雖有羞澀之感，但並不感到空虛和沮喪，甚至還認為這是自己對男友的一種無私的奉獻。
（2）迎合心理：這些少女認為男友各方麵條件都比自己好，當男友提出性要求時，因怕失去對方，便默然應允，迎合對方。
（3）占有心理：這類姑娘認為男友不錯，同時別的少女與她又有一定的競爭性，為了不使自己在競爭中失利，便發生性行為，造成既成事實，達到占有目的。
（4）掩飾心理：她們常常是在迫不得已的情況下與男友發生性行為的。當男友提出性要求時，從她們內心來講並不想這樣做，但又抵擋不住而就之。
（5）僥幸心理：首次發生性關係後，大多產生怕懷孕的緊張恐懼心理。但時間一長，發現沒事，便產生了僥幸心理。結果，懷孕了。
（6）屈從心理：這些姑娘常有求於男性幫助解決招工等困難時被男方要挾、控製，盡管她們內心並不願意，但還是忍氣吞聲地發生了性行為。