這活脫脫的就是司母戊鼎啊！
“我說曹堯啊，你這個鼎不是赤縣神州的鼎嗎？你怎麼將家鄉的鼎帶來的？不對，你是不是已經有回家的辦法了？”李傲一看到這個鼎後大驚道。
“不是，你仔細看看！”楊帆立即否定了李傲說道。
“果然還是老楊識貨，這不是什麼司母戊鼎，而是身心爐鼎，離太虛爐鼎還有一定的距離。”曹堯稱讚了揚帆的眼光。
那什麼是身心爐鼎呢？什麼是太虛爐鼎呢？
這就要說說丹鼎派了。
丹鼎派，又稱金丹道教。
是對道教中以煉金丹求仙為主的各道派的通稱。丹鼎派最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。
丹鼎派流傳至今的早期理論著作是《周易參同契》，該派奉為萬古丹經王，對後世煉丹家影響極大。
魏晉時，葛洪進一步發展了金丹派神仙道教，對其作了理論上的總結。
南北朝隋唐，丹鼎派以煉外丹為主要特徵。
宋元以後，由外丹轉向內丹。全真道南北宗都屬修煉內丹。丹鼎派從追求長生不死的目的出發，推動了赤縣神州古代化學冶煉、氣功養生學的發展。
丹鼎派分外丹與內丹。
外丹，指用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物，以配製可服食的長生不死的金丹，盛行於隋唐前。
內丹，大體上指把人的身體當成“爐鼎”以自身的精、氣為藥物，用神去燒煉，為神氣相交結成之物，宋元以後取代外丹，流行至今。
“爐鼎”指借用煉外丹的爐與盛藥物的容器鼎來比喻煉內丹的過程。
就是說練氣功的部分（或精或氣或神）是爐，或者說練功要轉化的東西，即意念所在之處，使此處氣機發生變化，此處即爐；變化以後的收處叫做鼎，或者說意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。
說到這裏又不得不提及修煉鼎爐的功法了。大致分為一下五種。
第一是《小爐鼎》，《小鼎爐》這套功法是給初學者提供的。它的要領是指下丹田（臍、命門以下）為爐，從臍到建裏（臍上二寸）為鼎。
當然也有以會陰為爐，氣海為鼎者這一說法。
在爐內燒火，元神、意念注守之即火。爐一熱即為煉精化氣，氣煉出後提上來到鼎，叫做采藥歸鼎（或曰采藥歸壺）。
又有一說法為丹田氣足後循督而上，自任而下至鼎，氣再足即去運周天。
第二是《大爐鼎》，所謂的《大爐鼎》是給傑出的的天才弟子準備的。
《大爐鼎》指煉氣化神之部位，以腹為爐，以頭為鼎，即煉精化氣之後，精沒有了，都是氣，此時中、下二田合一，項下為爐，煉氣化神（結胎），再上升至上田至鼎。
第三是《天地爐鼎》，唉！這不得不說是一套真正可以煉丹的功法。這種高級功法一般都是長老啊，掌教啊之類修煉的。
《天地爐鼎》是以天地大自然為爐，以練外氣，以人為鼎，將氣收入人體。過去練人天混化的靜功即以天地為爐鼎。
而現在練內氣外放，外氣內收，也屬於此種類型，目的是與大自然之氣更好地結合。
練此種功法，初期可以治病，到高級階段要引天之真陽來點化體內之陰氣。
第四是《身心爐鼎》，如果說《天地爐鼎》是一套高級功法，那《身心爐鼎》應該算是超級功法了。這功法都是太上長老、太上掌教修煉的，而且在傳說中的仙界也有人，哦不，是也有仙在修煉。這個部功法的境界提升是非常困難的，如果不是有好的機緣的話，那你就是修煉到死也沒可能提升。
而這套功法精要是以身為爐，以心（神）為鼎，心身結合，不一不二，丹乃成，身心爐實際上就是神與身的結合。
練功時形體產生氣，使之與神結合，以神禦氣即神與形合。
一般在丹道門派煉到結胎，出陽神，胎兒出生後再收回丹田養育，使丹田充斥周身各部以至毛孔毛竅，此時全身可放金光。這是高級層次的情況。
最後就是傳說中的《太虛爐鼎》，相傳這套功法隻有那些以無形無象、無涯無際的虛空為爐，以心性（無形象的祖性）為鼎，以外在的無限充實身體的主體的無限，最後人與虛空等體。