不久，孟嚐君被免去相國職位，便帶著馮驥回到自己的封地——薛城。令孟嚐君備感意外的是薛城老百姓知道他的到來後，大家都扶老攜幼，置酒備飯，奔波於百裏之外前往迎接。
孟嚐君這才恍然大悟說：“你過去給我買的情義，我今天終於看到了。”
正所謂危難之時見真情。孟嚐君就是靠著馮驥當年給他積累的這份“真情”才得到了今天的禮遇。
其實在很多宗教裏也都提倡這樣一種境界。大家都知道“吃虧是福”這句話，可有多少人知道，這“虧”是如何變成“福”的？
在佛學中，你為別人的付出都是你的“功德”，比如布施、援手、放生等。很多信佛的老人也常說“積德”二字，你“吃了虧”就有人因此而“得利”，久而久之你的“虧”就都積成了“功德”，“功德”是因，“福報”是果，有因才有果，有果必有因，這就是所謂的因果報應啊！
簡單地說就是你付出得越多，功德就積累得越多，得到的福報自然也就越多。
不回報，你再怎麼索取也沒用，那隻能說明你“積”得還不多，還不夠。
俗話說得好，“是你的跑不掉，不是你的得不到”。
感商TQ所提倡的，就是先做人後做事，做事也就是在做人。如果你以崇高的願景為前提和方向的話，並且可以不顧個人得失去努力下去，或許有一天你會驚喜地發現，那些你一直夢寐以求的東西已經在不知不覺中都漸漸向你靠攏過來。
感商不就是提倡“真誠、付出、不索回報”地去等待那自然而然到來的回報嗎？
方法5欲取之，先予之
不是有這樣一些諺語嗎：“舍不得孩子，套不住狼”、“不入虎穴，焉得虎子”。這些不就是要告訴我們想要得到某件東西或者事物的時候，首先是要付出。
不知道大家有沒有“不見兔子不撒鷹”的理念？
因此，人們往往陷入兩難：不投入就沒回報，如果投入了又怕沒回報。
這種博弈的實質就好比是播種，明明知道不播下種子來年就不會有收獲，但也不會有多大的損失，因為種子還在，地也是空著的；如果要想獲得好收成就隻有先把種子撒向大地，但是也可能來年顆粒無收、血本無歸。
我們可以這樣算這筆賬：
不投入，種子還是那些種子，既不會增多也不會減少，這其中也會有過期的可能以及還可能變質，就是拿種子充饑也不能維持很久；田地雖然一直都在，可是荒了一年，沒有產生任何的效益，再肥沃也沒用。
把種子播撒大地，來年顆粒無收、血本無歸，但是也有可能來年獲得大豐收而豐衣足食。
不付出隻有“等死”這一條路可走，付出卻有可能獲得新生，你會怎樣取舍？
人都是為了某種期望而活著，隻有付出才會有希望，不付出連希望都沒有。
古時候有一個國君願意出千兩黃金去買一匹千裏馬，然而3年的時間過去了，他始終沒有買到，這樣又等了3個月，好不容易發現了一匹千裏馬，於是國君派手下帶著千兩黃金去購買千裏馬，等國君的人到了目的地的時候，馬已經死了。可國君的手下仍然用五百兩黃金買來一匹死了的千裏馬。
很快，這一消息便在全國傳開，人們紛紛議論著國君“舍得花五百兩黃金買死馬，更何況活馬”的事，過了沒幾天的時間，就有人送來了3匹千裏馬。
你知道之前為什麼國君用了3年時間都沒有買到千裏馬嗎？那是因為先前人們隻是“聽說”有意願買馬而沒有見國君有所行動，誰也不知道國君“葫蘆裏賣的是什麼藥”，大家隻是懷疑是不是隻是說說而已呢。
大家都知道眼見為實的道理，就是當人們看到了你的行動，體會到了你的真誠，別人也就放心跟進了。
有的人雙方都指望對方先付出，便都不會付出，結果是大家都沒有了收獲。
在電視上我們經常看到企業主們叫屈，好像都在表示自己多麼的重視人才，隻要是人才，他們絕對肯花大價錢一用，但往往是“一才難求”；而在招聘會現場，往往又會聽到求職者抱怨自己的“懷才不遇”，抱怨企業不識人給那麼低的待遇，不值得自己投身，感歎現實中伯樂太少。
俗話說得好，是騾子是馬，拉出來遛遛就知道。
又說，舍不得孩子，套不住狼。
我們不妨自己體會。
如果把一切的“贏得”現象的外層撥開，不斷深入地探究它真正起作用的核心因素時，沒有什麼例外，它們共同都是由“真誠、付出、不索回報”這三大特征所形成的一個核心品質，也就是不論在表象上看來這次“贏得”是由什麼造成的，比如說“善良、誠實、踏實、努力、勤勞、認真”等，這些因素最終都是在“真誠、付出、不索回報”的三大因素之內。由此可見，真誠、付出、不索回報是感商TQ的核心特征。
如果雙方不付出，你也不會有回報。