秦楓略微有些奇怪地看著這個小男孩，隻見他的身子瘦瘦弱弱的，完全沒有同齡人的那種身材，幾乎一陣稍微大點的風就能把他吹走了。胳膊腿跟火柴棍似的，跟村子裏的其他孩子也不一樣，這裏的孩子雖然日子過得並不好，但是能看出來每個人都非常開心，也挺健康的，而這個孩子則完全不是這種情況，他的臉上呈現出一種病態的白色，神情也跟這裏的人格格不入。
井田上二的妻子是一個溫婉賢惠的女人，即便是在深山中，並沒有多少見識，可也絲毫看不出來她愚昧無知，反而知書達理，井田上二得意洋洋地向秦楓介紹了她的妻子，名字叫做上田香織，也是這個村裏的人，見過麵之後，香織便去做飯，井田上二便跟秦楓聊了起來。
秦楓最為好奇的是，這個村子為什麼不搬出去住？也才這麼幾個人，偏偏要在這個幾乎與世隔絕的地方，世世代代生存下去。不過他也沒有這麼直接地問，而是問起了這個村子裏的來曆，井田上二說自己也記不清這個村子的曆史到底有多少年了。
“哎呀，這些東西都是很早以前的事情了，我記得有人說是戰國，有人說是神武1300年左右搬來的，具體的就難說了。”
井田上二如此說道，不過他說的秦楓有點迷糊，張教授解釋了一下：“神武是日本的獨創的紀年方式，以第一代天皇神武天皇繼位算起，大約是公元前600年左右，神武1300年，大約相當於我國的唐朝中期。”
秦楓這才恍然大悟，至於戰國時期，那是更近一點的事情了，大致相當於我國的明朝時期，著名的豐臣秀吉、德川家康都是這一時代的人物。這麼說說來這裏的曆史可謂是十分悠久了，不過想到這裏竟然沒有明確的曆史，他也覺得有些吃驚，一般來說村子裏都有誌之類的東西，或者說是墓碑啊什麼的，經過現代的技術稍微進行考證一下，就能查到整個村子的真正來源。
不過又是轉念一想，日本人的曆史雖然長， 但是他們的知識分子卻比較少，以這個村子的人口數量來說，估計剛開始來的時候也沒那麼多人，其中有識字的人的概率，恐怕就會更低了。
“那這個村子的曆史夠悠久了。”秦楓一邊說，一邊打量著周圍的環境，忽然他瞥見了正屋中供奉的神位有些奇怪。
日本人供奉的神位，一般人就是天照大禦，不過由於日本人認為天皇就是天照大禦的子孫，因此一般人也是對天皇家族比較崇拜一點，有些人為天皇供奉生靈——也就是說天皇活著的時就開始供奉，而有一部分人的信仰則比較龐雜，有些供奉華夏的布袋和尚，有些供奉福祿壽，有些則是大黑天惠比須等等神位。而井田上二供奉的神一點都不像是這些。
神像大約有一個成人手掌的高度，做得非常精致，不過穿著打扮可就有些怪異了，上身是個類似於輕紗的東西，不過能夠明顯地看到乳房，這說明輕紗是透明的，下身則穿著一個長長的褲子，也是透明的，露著生殖器。
姿勢也非常奇怪，一般的神像要麼是坐姿，要麼是站姿，不過雙手則必須是捏著手印、或者是拿著東西之類的，而眉目則必定看著人，嘴角似笑非笑。但這個神像是站姿，雙手捧著一個什麼東東西，太小實在看不清楚，抬頭望著天，似乎是要把這個東西獻給上天一樣。
他的麵孔一看就是西方麵孔，難道是耶穌，也不對？從來沒有見到過耶穌有這樣的神像，而且一般的教徒家中也不會供奉耶穌像。
秦楓本想用手指著神像問一下，不過一想這是神像，不能用手指，轉而放下問道：“咦，井田君，這裏供奉的是什麼？”
井田上二看了一眼，說道：“哦，這是供奉的大明王。”
秦楓想了一下，明王這個人物倒是有，不過是佛教的神，日本的佛教又都是經由華夏傳過去的，所以明王應當是跟華夏的差不多才對，但是秦楓想破了腦袋，在國內肯定不會有這樣的明王雕像，即便魏晉南北朝時期，佛教無論是建築還是雕塑都跟傾向於西方，也不會出現這種雕像。
看到秦楓的疑惑，井田上二說道：“這是我們特有的神，別的地方是不會供奉的。”
秦楓揚起眉毛，用升調說了一個字：“哦？”本來想這件事張教授應當有所耳聞的，因此轉頭看了一下張教授，不料卻發現張教授臉色發白，額頭上冷汗一直往外冒，手也經不住有些微微顫抖，眼睛直勾勾地盯著神像一言不發。
“張教授？教授?”秦楓連續喊了幾聲，教授才忽然回過神來，啊地叫了一身，說道：“我沒事，我沒事。”
秦楓有些狐疑，張教授難道認識這個雕像？或者說他知道這個雕像的含義，不然怎麼會有這麼個反應？這個張教授真是越來越古怪了。