第二刑律曆史2(3)
剖腹
商代末年的紂王確實稱得上暴君之最了，他不僅首創炮烙、烹人等非人的刑罰，而且首開對大臣剖腹取心的先例。當時著名朝臣王子比幹見紂王無道，覺得作為臣子應該盡到輔佐君主的責任，就直言進諫，這下子可觸怒了紂王，他對比幹說：“我聽說聖人的心有七個孔竅，你的心是不是這樣?”於是，就命令武士們擒住比幹，剖開肚子，取出心髒察看是否有竅。《尚書·泰誓》篇說“剖賢人之心”，《莊子·盜蹠》篇說“比幹剖心”，《莊子·膚篋》篇說“龍逢斬，比幹剖”，《荀子·正論》篇說“刳比幹”，都是指的這件事。紂王還將孕婦活活剖開肚子，取出胎兒，觀看是男是女。這些行為，實在令人發指。
後世的人們談及商代的曆史，無不譴責紂王的暴虐，但也有不少人效法紂王的殘忍。南朝宋後廢帝劉昱就是一個紂王式的皇帝，他殺人成性，哪一天不殺人就會感到怏怏不樂。每次出行時，身邊的武士帶著白木大棍，長短粗細各有名號；還有鉗鑿錐鋸等刑具不離左右，擊腦、棰陰、剖心等酷刑隨時施加於人，每天都有數十人受到各種刑罰的折磨。有一天，劉昱聞見遊擊將軍孫超口中有大蒜味，就讓武士把孫超肚子剖開，看他有沒有吃蒜。還有一次劉昱出遊，遇見一名孕婦，他讓人剖開她的肚子觀看胎兒的性別。禦醫徐文伯在旁，想救這位婦女，就說：“不必剖腹，我已知道，她的腹內是雙胞胎，一男一女。”劉昱堅持要剖開看一看，徐文伯說：“如果使用刀斧，胎兒會發生意化的變化，不如讓我給她紮一針吧。”於是就用銀針紮婦人的瀉足、太陰等穴位，兩個胎兒順利地生下來了，母子三人的性命都得到保全。
和劉昱的行徑相仿的，還有南朝齊東昏侯蕭寶卷。有一天他出遊沈公城，百姓們都被驅趕開去，一位婦女將要臨產，不能走路，隻好待在家中，蕭寶卷發現了她，就叫人把她剖腹觀胎。另外，晉代惠帝司馬衷的皇後賈南風也有這樣的行為，她性情殘忍而妒忌，看見宮中其他宮女或妃嬪懷孕，就用戟向她的肚子投擲過去，戟刃把肚皮劃開，胎兒和戟一同落在地上，這位懷孕的宮嬪當然也就活不成了。
五代時，閩主王曦和宋後廢帝劉昱是一丘之貉。他見學土周維嶽身材矮小而很能飲酒，感到驚奇，就詢問左右的人，有人回答說：“酒入腹後進的是別腸，所以不能以一般人的身材高低肥瘦來估量。”王曦命令武士剖周維嶽腹，一定要看一看他的“別腸”左右有人啟奏說：“把周維嶽剖腹，他必然會死，那麼就沒有這樣好酒量的人陪陛下飲酒了。”王曦這才放過了周維嶽。
漢代，還有一個自我剖腹的事例。濟陰人戎良，字子恭，十八歲時在某郡守府衙中作吏員，他容貌俊美，太守諸葛禮很喜歡他，讓他做文書工作。其他吏員妒忌戎良，造謠說他和府中的一名婢女私通，諸葛禮竟然聽信了謠言，懷疑戎良。戎良感到冤屈，就在諸葛禮麵前用刀割開肚子，掏出肝腸，讓太守看自己的一顆赤心。戎良秉性正直剛烈，容不得謠言的汙謗，演出這幕駭人的慘劇，諸葛禮即使相信了他的清白，他的性命也無法挽回了。
曆史上，剖腹的做法還常常用於懲罰冤家對頭，取他的心來祭奠自己一方的死難者。五代時，潤州守將周寶被牙將劉浩趕走，奔常州，劉浩擁戴薛朗為帥；越王錢繆派杜棱等攻常州，周寶被救回，不久病死。後來，杜棱等攻潤州，趕走劉浩，擒獲薛朗，剖出他的心祭奠周寶。五代後晉時，張彥澤殘害百姓，曾將張武剖心斷手足處死，激起民憤，後來，耶律德光把他擒獲，派高勳監刑，處死他，高勳就剖張彥之腹，取其心祭奠死者。宋代，軍隊中將敵方俘虜剖腹取心的做法習以為常，所以在南宋初建炎二年(1128)，高宗趙構下詔禁止軍隊中使用挖眼、剖心等刑罰。但在元代，仍然有人這樣做。至正二十二年(1362)六月，田奉，王士誠等人刺殺察罕帖木兒，占據益都，同年十一月，擴廓帖木兒收複益都，殺田豐、王士誠，將他們剖腹取心祭奠察罕。
古典小說中常寫到剖心祭奠死者或報仇雪恨的情節。如《水滸傳》中武鬆把潘金蓮剖腹後取出心肝祭奠哥哥武大郎，花榮把劉高剖腹取心獻給宋江，李逵把黃文炳零割後剜出心肝為宋江報仇，等等。