六是嵩山中嶽廟。此建築位於河南省登封之中嶽嵩山，今已為全國重點道教宮觀之一。嵩山有佛教建築，如少林寺、嵩嶽寺等；也有道教建築，即中嶽廟等。中嶽廟在嵩山太室山南麓的黃蓋峰下，始建於秦，漢武帝遊嵩山時，敕建太室祠，北魏時易名中嶽廟，廟址幾經遷徙，到唐垂拱四年(688)，武則天至嵩山封禪，改嵩山縣為登封縣，封嵩山為神嶽，中嶽神廟由此興盛。唐玄宗開元初年(713)，始建於現址。宋乾德二年(964)和大中祥符六年(1013)，兩次修葺增建，殿宇房舍達九百多間，並重塑神像，規模更為宏大。以後金、元、明、清均有修葺，但規模則每況愈下；不過，至今也還有建築四百餘間，氣勢也較雄偉。
中嶽廟建築有太室闕、中華門、遙參亭、天中閣、崇聖門、化三門、峻極門、峻極殿、寢殿、禦書樓、禦碑亭等。在此擇要分析介紹。
太室闕是中嶽廟第一道門，創建於東漢元初五年(118)。此闕是我國少有的古闕，被列為全國重點文物保護單位。闕身用雕琢整齊的二十二塊方石砌成，高4米，寬2米，頂部為石刻屋頂，上有獸脊。闕身刻有銘文和浮雕圖案，上額是“中嶽太室闕名”。
天中閣是中嶽廟的大門。明代時改建為天中閣，形似天安門，下設8米高的墩台，上建樓閣，重簷歇山頂，麵闊五間，丹楹碧瓦，四角回廊，彩繪鬥拱。其上刻有“中嶽廟”三字，下為券洞門。門前丹台兩側，有石獅一對，雕刻精美，形態生動。
峻極門又名將軍門，創建於金世宗大定年間(1116～1189)，麵闊五間，進深六間，歇山頂琉璃瓦，鬥拱彩繪，十分精美。上書“峻極門”三個大字。
峻極殿是中嶽廟的主體建築，又稱中嶽大殿，麵闊九間，進深五間，重簷廡殿頂(為中國古代屋頂的最高等級)，七鋪作鬥拱，挑簷抹角，四龍吞脊，黃琉璃瓦蓋頂，殿內頂上盤龍藻井，乃是中嶽廟最宏偉的建築。
殿正中供奉天中王塑像。天中王是殷代諸侯聞聘，後經曆代帝王加封為“崇聖大帝天中王”，成為道教信奉的神靈。天中王兩側是使臣侍者和鎮殿將軍方弼、方相塑像，皆威武有力。殿內還陳列著乾隆皇帝所賜的銅鑄香案、香爐燭台及明代的鐵鍾、大鼓等。
正殿前原有四座小殿，供奉東嶽神、西嶽神、南嶽神和北嶽神，稱四嶽殿，可惜毀於軍閥混戰中。峻極殿後麵還有寢殿，最後為禦書樓。
最後說茅山道院。江南一帶，民間習稱道士為“茅山道士”，這可見茅山的道教及其宮觀是很有名的了。茅山位於江蘇省句容境內。茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰等，峰巒曲折，綿延起伏，林木蔥鬱，流水潺潺，秀美無比。
茅山被說成是天下“第一福地”、“第八洞天”，在中國道教中很有地位，今為二十一座全國道教重點宮觀之一。
茅山作為道教名山，始於西漢前元四年(前153)，開山祖師是茅氏三兄弟，即茅盈、茅固、茅衷，他們在這裏苦修、采藥、煉丹，為百姓治病，有“有求必應”之譽。相傳三兄弟終於成仙，乘鶴而去。後來道教尊之為“三茅真君”。到了晉代，著名道教學者葛洪曾來此采藥煉丹，後來便有抱樸峰、抱樸庵等。東晉另一位道教學者陶弘景(456～536)來到茅山，開設道館，後來漸漸擴大，成為上清派茅山宗。到了隋唐，道教學者來此修煉和研究理論者更多，因此這裏規模也更大，理論也更完善。這就是宋以前的茅山道教聖地的基本情況。
茅山道觀到了宋代達到極盛，當時這裏建起雄偉壯麗的“三宮五觀”，其餘小觀草庵不計其數，是茅山道教最闊氣的時代了。元、明、清諸朝，仍繼續興旺，後來立為“正一派”。所謂“三宮五觀”者，即九霄宮、元符宮、崇禧宮(三宮)，乾元觀、玉晨觀、白雲觀、德佑觀、仁佑觀(五觀)。20世紀80年代，這裏被定為道教全國重點宮觀之一。
如今，茅山道院主要建築有九霄萬福宮、元符萬寧宮等。九霄萬福宮又稱頂宮，位於茅山大茅峰上。初創時名聖佑觀，明萬曆二十六年(1598)改為九霄萬福宮。該宮有毓禪、繞秀、怡雲、儀鶴、種璧、禮真六房道院。今有四進殿堂：靈宮殿、藏經殿、大元寶殿、二聖殿。
在此重點說幾個主要的建築。
大元寶殿：正中供奉“三茅真君”(茅盈、茅固、茅衷)，侍立在三茅真君兩側為“四大功曹”。大殿兩側是馬良、溫善、趙公明、嶽鵬舉塑像。後牆東西又分為兩大“神團”，東為土地，供奉劉甫像；西為財神，供奉趙公元帥。
元符萬寧宮：又叫印宮，始建於唐代，盛於宋代。清代時共有十三座殿堂房舍，即東秀、西齋、觀雲、啟明、野隱、勉齋、棲碧、東齋、樂泉、覽秀、雲林、真隱、監齋。但今僅存靈宮殿、太元殿和一些房舍，統歸茅山道院。
乾元觀古稱煉丹院，南朝時陶弘景居此。唐時有棲真堂、會真亭、候仙亭、道德亭、迎恩亭、拜表亭等建築。北宋天聖三年(1025)賜名集虛庵，後敕改乾元觀。但今僅存明碑一塊，刻有“乾元觀天心庵碑記”等字，高18米，為茅山道院重要文物之一。