大雄寶殿是靈隱寺內的主體建築。此建築麵闊七間，進深五間，歇山三重簷屋頂，為清代宣統二年(1910)重建。高336米，雄偉壯觀。殿內正中蓮花座上趺坐著佛祖釋迦牟尼的裝金像，雙目向前凝視，右手微抬，似在說法，造型生動，肅穆而又親切。此像造於1956年，用香樟木拚雕而成。像有“背光”(“摩尼鏡”)，象征光明。“背光”中有七尊小佛像，是釋迦牟尼修道成佛前的七種佛相。大殿兩側是保護佛法的“二十諸天”像，後壁十二尊為“十二圓覺”，是佛祖的大弟子。大殿的後壁有一個高20餘米的立體彩色群像，上有一百五十個塑像，表現著生動的佛經故事。其中最主要的是“善財童子五十三參”的故事。據經書上說，福城有一小孩，幼時家產萬貫，父母給他起名叫“善財”。後來文殊菩薩發現這孩子有佛教素質，指點他參拜五十三位“善知識”，於是他就出去參拜比丘、長者、夜神、菩薩、婆羅門等五十三位名師，最後見到善賢菩薩，修成正果。群塑中觀音菩薩居中，腳踏鼇背，手執淨瓶，普渡眾生。善財童子在上麵有許多個，這是“故事”的雕塑手法，表示他在一個個地參拜著。麵對觀音的是第二十七參。在這許多塑像中，濟公、瘋僧等也在其中。這組群雕充分體現了佛教雕塑的藝術性。
在靈隱寺之南，有座山叫飛來峰。據記載，東晉時印度高僧慧理來到這裏，見此山形，讚歎地說：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來?”所以後來就叫飛來峰。飛來峰上孔洞甚多，曆代在此刻下許多造像，自五代至元都有。今已被列入全國重點文物保護單位。
杭州還有一座名寺，即淨慈寺，俗稱淨寺。此寺坐落在杭州西湖之南的南屏山中峰慧日峰下，也是全國重點寺院之一。這裏峰巒聳秀，山色空瀠，為西湖十景之一的“南屏晚鍾”之所在。寺創建於五代十國時期，最早叫慧日永明院。永明即延壽，904—975年在世，自幼信佛。後來出家。此寺係吳越國王出錢他所建的，他是淨慈寺的開山祖師。北宋年間此寺改名為壽寧禪院，南宋又名淨慈保恩光孝禪寺，簡稱淨慈寺。此寺後衰敗，至南宋嘉定十三年(1220)複建。當時規模較大，有殿宇十座，房舍總達五百餘間，被列為禪宗五山之四。
今之淨慈寺分前、中、後三大殿，中間的大雄寶殿為主殿，屋頂用黃色琉璃瓦，殿宇高大壯觀。大雄寶殿西側有濟祖殿，這裏供奉的就是世人皆知的“濟公活佛”。
寧波天童寺，屬於“南宋五山”之三。此寺坐落在浙江省寧波市以東約30公裏的太白山麓。始建於晉代，距今已有一千七百年的曆史了。西晉永康元年(300)僧人義興雲遊至會稽，來到今之鄞縣，因愛其山水，遂在此結庵修行。相傳當時此地人煙甚稀，卻有一童子每天送薪送水，奇之。童子對義興說，他就是太白金星，由於義興禪師的虔誠，感動了玉帝，於是叫他化作童子前來相助，如今既已建院，即行告辭。言畢，童子就不見了。所以後來就命此山為太白山，此寺為天童寺。
天童寺環境甚佳，有道是“山外青山翠滿峰，叢林禪院九州同。樓堂仙閣難相數，廣廈千間是天童”。從太白山下至天童寺，先是五佛鎮蟒塔，然後便是“萬鬆關”。這是一條林蔭道，長達十餘裏，兩旁古木參天，蒼鬆成屏，氣度非凡，為“天童十景””之一，“深徑回鬆”。此處還有另一景“鳳崗修竹”，即一大片青翠秀美的竹林。再往前就是天童寺前的“萬工池”了。這是一個放生池，由於挖池工程浩大，用二萬餘人掘成，故名。池的一端有一塊巨大的照壁，上麵書寫“海天佛國”四字，宗教氣氛頓生。照壁正對天王殿，這是一座比較宏大的建築，麵闊七間，進深六間，高18米。殿內按傳統布局，正麵是彌勒佛，背麵是韋馱，兩邊分列四大天王。經天王殿是一個大院子，院北即寺的主殿大雄寶殿。今之佛殿是密雲禪師於明崇禎八年(1635)重建的。殿高20米，麵闊七間，進深六間，高27米。殿內正中供三世佛，中為娑婆世界的釋迦牟尼佛，左為東方淨琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛，三佛均高13米。殿兩旁為十八羅漢；後殿為五百羅漢，姿態各異，十分生動。
寺內還有方丈殿，又名“大鑒堂”，供方丈升座和設大型佛事壇場之用。法堂為講經說法之所，麵闊九間，進深六間，民國二十一年(1932)改建為樓房，樓上即藏經樓。
禪堂為禪宗叢林的主要殿堂之一。天童寺有東西兩禪堂，東禪堂現辟為玉佛及附設藏品陳列室；西禪堂為全寺僧人參禪禮佛之所，中供佛大弟子僑陳如尊者。
羅漢堂共十九間，內有十八羅漢石刻像，神態逼真，栩栩如生，畫像出自竹禪和尚之手，摹五代畫家貫休之《十六羅漢圖》，刻成於民國七年(1918)。由於天童寺依山而建，故羅漢堂地勢甚高，緣岩建屋，牆即岩，得自然之趣而富有遁世之感。
福建泉州開元寺。此寺位於泉州市西街，創建於唐垂拱二年(686)。據說本來這裏是個桑園，園主人黃守恭因“桑開白蓮”而奇之，故“舍地為寺”。此寺初即名為蓮花寺，後來又改名為興教寺、龍興寺，至唐開元二十六年(738)改名為開元寺，沿稱至今。
開元寺自建寺後，規模逐漸擴大，到南宋期間，已成為擁有下屬寺院百餘所的中心寺院了。元代至元二十二年(1285)合寺，稱“大開元萬壽禪寺”。今之開元寺規模也不小，寺內建築中軸線布局，有紫雲屏、天王殿、拜毫、大雄寶殿、甘露戒台和藏經閣。東側有檀越祠、準提禪林。西側有功德堂、尊勝院和水陸寺。東西廣場分別聳立著鎮國、仁壽雙塔。所有殿堂亭塔組成一個布局完整、宏偉壯麗的寺廟建築群。寺內還有大菩提樹及大桑樹，已逾1300年，十分名貴。
寺內主體建築大雄寶殿建於唐垂拱二年，相傳建造時“紫雲蓋地”故又叫紫雲大殿。但今之建築為明代重建，重簷歇山頂，高約20米。麵闊九間，進深六間。殿內立石柱一百根，故又稱百柱殿。石柱及柱礎形式多樣，有龍柱式、方柱式、圓柱式及海棠式等，有的還刻有古印度佛經(浮雕)。屋架及鬥拱等做得秀巧精致，還在鬥拱間雕刻二十四尊飛天樂伎，有的手持樂器，有的手捧文房四寶，輕歌曼舞，給建築帶來華美之感。殿內供奉五方佛：正中是釋迦牟尼，兩側分別是南方寶生佛，西方阿彌陀佛、東方阿旴佛、北方不空成就佛。這說明此寺本屬佛教密宗。
大雄寶殿後為甘露戒台，最後為藏經閣。
泉州開元寺雖創建於唐但由於寺內的一對雙塔，泉州開元寺也因此出名。這兩座塔是宋代所建之原物。兩塔形式基本相同，都是仿木石塔，分列於大雄寶殿前東西兩側，西曰仁壽塔，東曰鎮國塔。
仁壽塔又稱西塔，相傳後梁貞明二年(916)閩王王審知因夢見一和尚，勸他建塔，便從福州浮海運木，來泉州造塔，名無量壽塔。到南宋紹興二十五年(1155)及淳熙年間(1124～1189)兩次失火被毀，故南宋紹定元年至嘉熙元年(1228～1237)改建石塔。用花崗石築成，平麵八角，五級，高近45米，仿木構形式。塔身各層四門四龕。位置逐層互換。塔身轉角立倚柱，塔簷成弧形向外伸展，簷角高蹺，如木構無異。每層塔身外有回廊護欄，悉如木構，秀麗清潤。人們可在此憑欄遠眺。塔刹為鑄鐵製成，高11米，有刹座、覆盆、火珠、仰蓮、寶蓋、七層相輪、圓光、鎦金銅葫蘆串連在一起。還有八條大鐵鏈從刹頂係到頂層簷角，似有刺破青天之感。此塔內有一根八角形的塔心石柱，從底層直通塔頂。塔心柱和塔壁間橫跨著八條長6米、寬與厚均為04米的石梁，一頭嵌入塔心柱，另一頭架在塔壁立柱上。由塔心柱塔壁與石梁組成一個嚴密的框架，有很好的整體性。塔的各層塔門、塔嵌，層層錯位排列，不但對結構的堅固性有利(受力均勻)，而且也能變化，形態美觀。據曆史記載，明代萬曆三十二年(1604)泉州大地震，次年又遇強台風，破壞均很嚴重，但此塔僅僅是折斷塔刹和部分欄杆，其主體結構安然無恙。這真是奇跡了。仁壽塔表現的是西方極樂世界，塔的八麵八角造型象征八方，連同上下共“十方”，都是光明淨土。
鎮國塔又稱東塔。此塔原為磚塔，南宋嘉熙二年至淳佑十年(1238～1250)改為石塔。塔用花崗石砌築，平麵八角形，也是五層，但高度比西塔略低，4824米，仿木構樓閣式，型製與西塔也基本相同。這塔為五層，象征佛教修行的五個品位，自上而下為人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。這都是古印度佛教之說，但來到中國，則與中國文化結合，因此塔上的許多雕刻神像，無論是佛、菩薩、天王、羅漢等，都變成中國人的容貌和裝束，多是宋代的衣服款式了。而這個塔的造型，其實也早已中國化了。