不過現在的情況也發生了一些變化，原來華東**在取得了遠東戰爭的勝利之後，在國內的人氣民意均己經壓倒了清廷，不僅是改朝換代不可避免，而且全國上下基本都己經認同這個現實結果，清廷的死忠粉畢竟是極少數，絕大多數人，不少當初並不看好，或者是對華東**有所誹議的人，都在考慮怎樣在新朝中占有一席之地，既使是華東**的土地政策，也可以忽視了，畢竟大勢所向，不可逆換。其中也包括有相當一部份學者，因此華東**也可以利用這個機會，在不違反原則的情況下，吸引一部份學者為我所用，加快華東**的文化建設，打造華東**的軟實力。
另一方麵，這個時代的學者盡管有這樣那樣的問題，但對中華文化是認同的，同時也都是希望中國能夠富強起來，這一點和華東**的目標是共同的，因此代表華東**和德國進行文化交流，應該是可以試一試，而且這畢竟是文化交流，不涉及政治層麵，就算是出了問題，也不會有太大的影響。
行政院經過了討論之後，最終還是認同了秦錚的意見，而秦錚又推薦了兩個人選，嚴複和辜鴻銘。
這兩人差不多就是這個時代中國最出色的學者，其他有的遠在海外，如康梁，有的則還沒有成長起來，隻有嚴複和辜鴻銘正當盛年，而是都有外國留學的經曆，均成績優異，可以是學貫中西、博古通今、中西文化造詣精深。
嚴複可以算是中國近代的啟蒙思想家，政治思想偏重於維新，主要的學術成就是將大量的西方優秀進步學術著作譯為中文，介紹給現在處於落後狀態下的中國學人，讓人們了解歐洲的學術思想，開拓視界，增長見施，可以稱之為“文化輸入”，並且首先提出了翻譯工作的信、達、雅原則，對中國的翻譯工作有重大影響，雖然在學界有人對此持異議，一直到元老們的個時代，這個原則依然被中國翻譯界奉為圭臬。
而辜鴻銘盡管也精通西學，但在學術上卻推崇儒家學，尊崇孔、孟，對歐洲文明多有批判，並熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，至力於將中國傳統文化的經典著作譯成西文，使西方人能更多地了解到中國古老的固有文化，並產生了重大的影響，可稱為“文化輸出”。辜鴻銘在歐洲學界聲望頗高，在舊時空裏，歐洲學界曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。
當然，秦錚推薦這兩個人，也是有認真的考慮。這兩人主要居住在上海，對華東**的態度，都有一個從不認同到認同的過程。不過相比之下，嚴複要比辜鴻銘更早認同華東**，因為嚴複是軍人出身，少年時在福州船政學堂學習駕駛，1877年赴英國學習海軍，畢業於倫敦格林威治的皇家海軍學院，回國之後還參與了北洋水師的建設，曾任北洋水師學堂所屬駕駛學堂“洋文正教習”“北洋水師學堂總辦”的職務，北洋水師的大部份將領都可以算是嚴複的學生。
正是由於嚴複是軍人出身，因此盡管他不認用華東**的政治理念，但對華東**在軍事上取得的成就卻相當讚賞，華東**占領上海之後，嚴複並沒有離開上海，一方麵留在上海近距離觀察華東**的治理能力；另一方麵也開始認真的研究華東**的治國理政、軍事、外交等方麵的理念，而經過了認真的研究之後，嚴複不得不承認，雖然華東**的製度也許並不算完美，但和清廷比起來，確時是勝強千萬倍了，既使是和英法德美等諸國相比，也並不遜色。
在這個時候，嚴複在心理上其實己經認同了華東**，隻是傳統的政治道德，以及對清廷還殘留的少許忠心，阻礙了嚴複徹底倒向華東**。
但遠東戰爭的勝利，徹底打消了嚴複最後的猶豫，畢競勝利才是最能鼓舞人心的，由其是對嚴複這樣軍人出身的學者，戰場上的勝利是最容易打動他的。而隻到這時，嚴複才徹底認識到，清廷己經無藥可救，隻有華東**，才能使中國真正完全富強起來，並不再受別國的欺辱，因此這時嚴複才在和別饒書信、友饒交談中表示了自己對華東**的認同和支持。