東坡詞全是王道
東坡詞全是王道。稼軒則兼有霸氣，然猶不悖於王也。其年則竟似老瞞、石勒一流人物。板橋、心餘輩，不過赤眉、黃巾之流亞耳。後之學詞者，不究本原，好作壯語，複向板橋、心餘詞求生活，則是鼠竊狗偷，益卑卑不足道矣。
其年題珂雪詞
其年題珂雪詞雲：“萬馬齊蒲牢吼，百斛蛟螭蠢。算蝶拍、鶯簧休混。多少詞場談文藻，向豪蘇膩柳尋藍本。吾大笑，比蛙黽。”夫柳誠不足重，蘇則何可厚非。一概抹煞，此蓋其年自道其詞，而特借珂雪一發之也。然竟是老瞞、石勒聲口。其年能作壯語，然悲者多而麗者少。惟送三韓李若士省親之楚金縷曲一闋，（若士尊公，時提督湖廣。）最為壯麗。詞雲：“秋到離亭暮。羨風前、珊鞭玉靶，翩然竟去。借問此行何所向，笑指巴煙郢樹。是烏鵲、慣南飛處。路入南荒休騁望，有陶公、戰艦空灘雨。釃熱酒，浪花舞。嚴君坐擁貔貅旅。壓下流、一軍下瀨，目無黃祖。昨夜月明親饗士，要奏新填樂府。都不用、陳琳阮。手掣紅旗翻破陣，看郎君、下筆驚鸚鵡。猿臂種，氣如虎。”雄闊壯麗。然在迦陵，自是屈意之作。
迦陵以詞受累
西河詞話雲：“禮部某郎中無子，其妾有身。已產女矣，モ鄰園尼僧，向城東育嬰堂，懷一血胎內之，遂許言生一男。於彌月宴客，座間各賦賀詞。予同官陳迦陵賦桂枝香曲二闋。其首闋前截雲：“泛蒲未既，蘭湯重試。若非釋氏攜來，定是宣尼抱至。”郎中疑迦陵知其事，故誚之。即次闋前截雲：“懸弧宅第，充閭佳氣。試聽戶外啼聲，可是人間恒器。”凡人間戶外，皆類誚詞，遂大恚恨。其後凡禮部於翰林院衙門有所差擇，必厚抑迦陵，竟至淹滯。始知文字之隙，原有檢點所不及者，然不可不慎也。”按此二詞，迦陵集中不載。先生以詞自豪，竟以詞受累。何造化之善弄人耶。
用語助入豔詞
彭駿孫金粟詞話雲：“詞人用語助入詞者甚多，入豔詞者絕少。惟秦少遊'悶則和衣擁',新奇之甚。用則字亦僅見此詞。”按此乃少遊惡劣語，何新奇之有。至用則字入詞，宋人中屢見。如拌則而今已拌了，忘則怎生便忘得。又憶則如何不憶之類，亦豈謂之僅見。董文友詞雲：“暗笑那人知未，薄亻幸從前既。”押既字穩而有味，似此方可謂善用語助入豔詞者。
少遊為詞心
讀古人詞，貴取其精華，遺其糟粕。且如少遊之詞，幾奪溫、韋之席，而亦未嚐無纖俚之語。讀淮海集，取其大者高者可矣。若徒賞其“怎得香香深處，作個蜂兒抱“等句，（此語彭羨門亦賞之，以為近似柳七語。尊柳抑秦，匪獨不知秦，並不知柳。可發大噱。）則與山穀之“女邊著子，門裏安心“,其鄙俚纖俗，相去亦不遠矣。少遊真麵目何由見乎。東坡、稼軒、白石、玉田高者易見。少遊、美成、梅溪、碧山高者難見。而少遊、美成尤難見。美成意餘言外，而痕跡消融，人苦不能領略。少遊則義蘊言中，韻流弦外。得其貌者，如鼷鼠之飲河，以為果腹矣。而不知滄海之外，更有河源也。喬笙巢謂他人之詞詞才也，少遊詞心也。可謂卓識。
著作不以多為貴
聲名之顯海，身分之高低，家數之大小，隻問其精與不精，不係乎著作之多寡也。子建、淵明之詩，所傳不滿百首。然較之蘇、黃、白、陸之數千百首者，相越何止萬裏。詞中如飛卿、端已、正中、子野、東坡、少遊、白石、梅溪諸家，膾炙人口之詞，多不過二三十闋，少則十餘闋或數闋，自足雄峙千古，無與為敵。近人以多為貴，卷帙裒然，佳者不獲一二闋。吾雖以之覆酒甕，覆醬瓿，猶恐汙吾酒醬也。吾願肆誌於古者，將平昔應酬無聊之作，一概刪棄，不可存絲毫姑息之意。而後真麵目可見，而後可以傳之久遠，不為有識者所譏。然則蒿庵四十闋，較古人為已多，正不病其少也。
小倉山房詩可鄙
小倉山房詩，詩中異端也。稍有識者，無不吐棄之。然亦實有可鄙之道，不得謂鄙之者之過。假令簡齋當日刪盡蕪詞，僅存其精者百餘首，（多存近體，少存古體，不必存絕句。極多以百餘首為止，更不可再多。）傳至今日，正勿謂不逮阮亭、竹諸公也。惟其不能割舍，誇多鬥靡，致使指摘交加，等諸極惡不堪之列，亦其自取。習倚聲者，尤不可不察。
趙蔣詩不如袁
小倉山房集，佳者尚可得百首。忠雅堂詩，甌北詩鈔，百中幾難獲一。蓋一則如粗鄙赤腳奴，一則如倚門賣笑倡也。近人懾於其名，以耳代目。彼不知駝峰熊掌為何物，宜其如鴟之嚇腐鼠也。哀哉。
袁趙蔣詩無可貴
袁、趙、蔣盛負時名，而其詩實無可貴。洪稚存、吳人等詩，愈趨愈下，僅可不觀。無足深論。
聰明語不足重
詩詞中淺薄聰明語，餘所痛惡。一染其習，動輒可數十首。無論其不能傳，即徼亻幸傳之後世，亦不過供人唾罵耳。何足為重。
詩詞貴精不貴多
餘友嚐語餘雲：“有全唐詩，不可無全宋詞。有能為是舉者，固是大觀。且不患其不傳也。”然餘謂藉以傳一己之名詞可，欲以教天下後世之為詞者則不可。蓋兵貴精不貴多，精則有所專注，多則散亂無紀。如全唐詩九百卷，多至四萬八千首。精絕者亦不過三千首，可數十卷耳。（餘久有唐詩選之意，約得三千首，此舉至今未果。）餘則僅備觀覽，供彩掇，資諧笑而已。雖不錄無害也。倚聲一途，既有朱氏詞綜，兩宋精華，約略已具，而蒿庵猶病其蕪。更欲集全宋詞，則亦不過壯觀鄴架，於本原無涉，亦可不必。
宋六十家詞蕪雜
宋六十家詞，已病蕪雜，識者宜分別觀之。吳氏宋元百家詞，竹時已失全書，近更無從采訪。然宋、元兩代詞，高者不過十餘家，次者約得三十餘家。合五十家足矣。錄至百家，下乘必多於上駟。博而不精，終屬過舉。
宋詞精絕者約五百餘首
兩宋詞，精絕者約略不過五百餘首。足備揣摩，不必多求也。
詞宜窮正始
白石仙品也。東坡神品也，亦仙品也。夢窗逸品也。玉田雋品也。稼軒豪品也。然皆不離於正。故與溫、韋、周、秦、梅溪、碧山同一大雅，而無傲而不理之誚。後人徒恃聰明，不窮正始，終非至詣。
東坡一派無人能繼
東坡一派，無人能繼。稼軒同時，則有張、陸、劉、蔣輩，後起則有遺山、迦陵、板橋、心餘輩。然愈學稼軒，去稼軒愈遠，稼軒自有真耳。不得其本，徒逐其末，以狂呼叫囂為稼軒，亦誣稼軒甚矣。
唐宋名家流派不同
唐宋名家，流派不同，本原則一。論其派別，大約溫飛卿為一體，（皇甫子奇、南唐二主附之。）韋端已為一體，（朱鬆卿附之。）馮正中為一體，（唐五代諸詞人以暨北宋晏、歐、小山等附之。）張子野為一體，秦淮海為一體，（柳詞高者附之。）蘇東坡為一體，賀方回為一體，（毛澤民、晁具茨高者附之。）周美成為一體，（竹屋、草窗附之。）辛稼軒為一體，（張、陸、劉、蔣、陳、杜合者附之。）薑白石為一體，史梅溪為一體，吳夢窗為一體，王碧山為一體，（黃公度、陳西麓附之。）張玉田為一體。其間惟飛卿、端己、正中、淮海、美成、梅溪、碧山七家，殊塗同歸。餘則各樹一幟，而皆不失其正。東坡、白石尤為矯矯。
汪森詞綜序
汪玉峰（森）之序詞綜雲：“言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽薑夔出，句琢字煉，（此四字甚淺陋，不知本原之言。）歸於醇雅。於是史達祖、高觀國羽翼之。張輯、吳文英師之於前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允平、王沂孫、張炎、張翥效之於後。譬之於樂，舞至於九變，而詞之能事畢矣。”此論蓋阿附竹之意，而不知詞中源流正變也。竊謂白石一家，如閑雲野鶴，超然物外，未易學步。竹屋所造之境，不見高妙，烏能為之羽翼。至梅溪則全祖清真，與白石分道揚鑣，判然兩途。東澤得詩法於白石，卻有似處。詞則取徑狹小，去白石甚遠。夢窗才情橫逸，斟酌於周、秦、薑、史之外，自樹一幟，亦不專師白石也。虛樂府，較之小山、淮海，則嫌平淺。方之美成、梅溪，則嫌伉墜，似鬱不紆，亦是一病，絕非取徑於白石。竹山則全襲辛、劉之貌，而益以疏快。直率無味，與白石尤屬歧途。草窗、西麓兩家，則皆以清真為宗。而草窗得其姿態，西麓得其意趣。草窗間有與白石相似處，而亦十難獲一。碧山則源出風騷，兼采眾美，托體最高，與白石亦最異。至玉田乃全祖白石，麵目雖變，托根有歸，可為白石羽翼。仲舉則規模於南宋諸家，而意味漸失，亦非專師白石。總之，謂白石拔幟於周、秦之外，與之各有千古則可。謂南宋名家以迄仲舉，皆取法於白石，則吾不謂然也。
詞不必分南宋北宋
詞家好分南宋北宋。國初諸老幾至各立門戶。竊謂論詞隻宜辨別是非，南宋北宋，不必分也。若以小令之風華點染，指為北宋。而以長調之平正迂緩，雅而不豔，豔而不幽者，目為南宋，匪獨重誣北宋，抑且誣南宋也。
北宋有俚詞南宋多遊詞
北宋間有俚詞，南宋則多遊詞。而伉詞則兩宋皆不免。選擇不可不慎。學者貴求其本原所在，門戶之見自消。否則各執一是，互相攻詆，溯厥本原，卒無托足處。宜乎不得其通也。
古今二十九家詞選
餘擬輯古今二十九家詞選，（附四十二家）約二十卷。有唐一家，（附一家）溫飛卿。（附皇甫子奇）五代三家，（附四家）李後主、（附中宗）韋端己、（附牛鬆卿、孫光憲。）馮延巳。（附李）北宋七家，（附六家）歐陽永叔、（附晏元獻）晏小山、張子野、蘇東坡、秦少遊、（附柳耆卿、毛澤民、趙長卿。）賀方回、周美成。（附陳子高、晁具茨。）南宋九家，（附八家）辛稼軒、（附朱敦儒、黃公度、劉克莊、張元、張孝祥、劉改子、陸放翁、蔣竹山。）薑白石、高竹屋、史梅溪、吳夢窗、陳西麓、周草窗、王碧山、張玉田。元代一家，（附二家）張仲舉。（附彭元孫、末附金之元遺山。）國朝八家，（附二十一家）陳其年、（附吳梅村、曹潔躬、尤悔庵、鄭板橋。）曹珂雪、（附彭駿孫、徐電發、嚴藕漁。）朱竹、（附李分虎、李符曾、王阮亭、董文友。）厲太鴻、（附黃石牧）史位存、（附王小山、王香雪。）趙璞函（附過湘雲、吳竹嶼。）張皋文、（附張翰風、李申耆、鄭善長。）莊中白。（附蔣鹿潭、譚仲修。）自溫飛卿至馮延巳為第一卷。歐陽永叔至張子野為第二卷。蘇東坡至秦少遊為第三卷。賀方回至周美成為第四卷。辛稼軒為第五卷。薑白石至史梅溪為第六卷。吳夢窗為第七卷。陳西麓至周草窗為第八卷。王碧山為第九卷。張玉田至張仲舉為第十卷。陳其年為第十一卷、第十二卷、第十三卷。曹珂雪為第十四卷。朱竹為第十五卷、第十六卷。厲太鴻為第十七卷。史位存為第十八卷。趙璞函為第十九卷。而殿以張皋文、莊中白為第二十卷。詞中原委正變，約略具是。（此選大意，務在窮源竟委，故取其正，兼收其變，為利於初學耳。非謂詞之本原即在二十九家中，漫無低昂也。惟殿以皋文、中白，卻寓深意。）