陳子亦峰，予戊於江南所校士也。闈中得生卷，議論英，而真意懇摯，決其為宅心純正之士。亟薦於主司，果膺魁選。謁予於桃源署齋，溫爾雅。與談經史，悉能根究義理，貫串本原。詩古文解，皆取法乎上，必思登峰造極而後止。間論時事，因及古忠臣孝子，輒義動於色。予竊喜鑒衡不爽，而生之素所蓄積可知矣。桃源劇色，不易治，予欲維縶之，俾資讚畫，以親老辭。詎意年甫強仕而歿，尊公猶健在也。其門弟子集其詞話，並所著詩詞，先以付梓。予得而閱之，推本風騷，一歸於溫柔敦厚之旨，非所謂宅心純正，蘄至於登峰造極者歟。予既幸能得一士，又甚惜得一士而未獲見諸行事，第以空言傳世，不能無慨於中，爰書數言，以弁簡端。
光緒二十年秋八月，曆城汪懋琨序
詩莫盛於唐，而詞莫盛於宋。宋以後詞律複變，則南北曲出焉。故詞之為體，詩以為禰，曲以為子。識者為之，莫不沿溯漢魏，遊衍屈宋，以蘄上三百篇之忄旨。意謂不如是，不足以徵其源，涉其奧。其說亦既美矣。然予嚐以為此文辭之源，非文心之源也。文心之源，亦存乎學者性情之際而已。為文苟不以性情為質，貌雖工，人猶得以抉其柢，不工者可知。所謂詞者，意內而言外，格淺而韻深，其發攄性情之微，尤不可掩。而世乃欲以鍥薄求之，藻繪揉之，抑末已。吾友陳君亦峰，少為詩歌，一以少陵杜氏為宗，杜以外不屑道也。年歲三十，複好為詞，探索既久，豁然大徹。
所為詞稿，深永超拔，已足上摩宋賢之壘。而別著白雨齋詞話八卷，抉擇幽微，辨才無礙，尤有不受流俗羈絏者。亦峰之於詞，思與學兼盡如此，亦勤矣哉。亦峰天資醇厚，篤內行，與人交，表裏洞然，無（骨皮）之習。退省其家，父兄之勞，靡不肩任，宗族之困，莫不引為己憂，其有得於性情者又如此。則文詞之工，操本以運末，複何怪焉。同治之季，予始識亦峰於泰州，切靡刂道義既久，因得附為婚姻。迄今二十餘年，莫渝終始。顧予兄弟輩，業不加修，而亦峰之學，乃與年俱進。嚐言四十後當委棄詞章，力求經世性命之蘊。予深偉其議，且思有所翼讚。而亦峰遽以光緒壬辰秋，奄忽辭世。噫，善人君子，不能久存於世，歐陽子所以致慨於張子野者，予嚐以為{衛足}言。今乃不幸，於吾亦峰親見之，寧無恫耶。亦峰為學精苦，每晝營家事，夜誦方策。及既（歹勿）,遺書委積，多未徹編。惟手錄詞話，已有定稿。其門下士海寧許君守之諸君子將為刊行，以予庶幾能知亦峰者，督文弁首。予媽感亦峰之誌，且幸是書之傳也，因述所見如右，以質許君。惟托於文字者，可以無窮，亦峰所以自托者既箸，其亦可以無憾矣乎。記三年前，亦峰嚐挈是書初稿見視，且屬為敘。予以方如南清河，裝待發，無以應也。今乃終得論次其書，而亦峰已不及見，嗚呼，此尤足以啟予之悲也已。亦峰諱廷焯，鎮江丹徒人，舉光緒戊子科江南鄉試。（歹勿）時年四十。光緒十九年，太歲在癸巳，夏四月，正定王耕心撰。