“狂雪真的是一把劍。黃金煆造的劍。”
“那倒真的很貴重！堪稱寶劍！”
“書記，寶劍上還有兩個字，就是百姓。落款是明皇。”
“百姓？”
秦偉東沉思不語。
曆代開明帝王都是高度重視百姓的。唐太宗李世民更是有“水舟論”，流傳千古，被統治者引以為鑒。
中國最早出現“民本”思想是在《古文尚書?五子之歌》中，其中寫道，皇祖有訓：“民可近，不可下。民維邦本，本固邦寧。”這是中國史書最早記載民（老百姓）是立國之本的思想。從此，從春秋戰國時期的儒、道、法、墨等諸子百家，一直到封建社會末期進步的思想家、政治家，幾乎都主張和宣傳“民本”思想，從而使之成為中華文化中影響最廣，延續最久的一種哲學思想和政治信念。
“民本”思想，從萌芽、發生到發展經曆了一個漫長的過程。當社 會進入文明時代後，中國古代社會生產力有了很大發展，人們物質生活條件有所改善，精神文化水平也得到提高，從而開啟了從崇拜自然和神靈向相信依靠人類自身力量的轉變，在社會意識上也開始出現與“神本”天命觀對立的最初的“民本”觀念，到春秋時期“民”在人們思想中的地位進一步上升。此後，隨著社會矛盾的展開和激化以及社會曆史的變遷，先進的思想家和政治家開始意識到，民心向背對封建王朝的興亡具有決定性作用，這在社會意識方麵表現出的一個突出成果，就是把“君”與“民”區分開來，進一步確立了民的地位。這就使“民本”思想成為封建社會中長期與“君本”這一占主導地位的統治思想相對應的政治理念。
現今的科學發展觀中的“以人為本”與古代的“以民為本”，在文化上有曆史性的聯係，在關於人在社會中的地位和作用，尊重人的價值，關心和保障人的權益等方麵，有一定的同一性，兩者有一脈相承的關係。但從本質上講，它們屬於不同的思想體係，在世界觀、曆史觀、價值觀，以及實現思想的道路和方法，即立論的基本前提和重大原則上有本質的不同。當代，我國黨和政府強調的“以人為本”基本內涵和精神實質從根本上超越了“以民為本”所能涵蓋的意蘊。
明皇能從一個社會的最低層成就一代帝業，成為開朝君王，原因固然有許多，但把百姓看得高、重視民生是一個很重要的方麵。
20張發黃的紙片，事實上就是暗地說明這個道理，那就是得民心者得天下、失民心者失天下。
“書記，狂雪的背麵還有兩個字，就是王竹。”
“王竹？王竹是什麼意思？是指苦竹嗎？像又不像。到底是什麼意思呢？”秦偉東道。
“書記，王竹的下麵據說也有明皇的親筆落款。”
“哦。”
“韓總、林總、張記者、舒主任，歡迎歡迎！”陳文海連忙跑到大門口，熱情地喊道。
王氏集團副總韓冬妮、邱氏集團副總林小月、華夏電視台記者張子怡、江南省委政研室幹部舒盈盈也來了。
今晚的陳家，真是貴客盈門。