這些都是曆史上有名的裝糊塗的故事，受侮受損的一方都沒有為自己的難堪而大發其怒，記恨在心。相反，都表現出了寬宏大量，毫不計較的美德和風度。結果不僅沒有受到更多的傷害，反而得到了大家的敬重，也使傷人者感到無地自容。
人一生不應對什麼事都斤斤計較，該糊塗時糊塗，不計較、糊塗處置的是一些不關大局的小事情；但卻不是沒有原則地和稀泥，抹光牆。對重要問題，原則問題，就不能糊塗，該聰明時就得聰明。有句成語“呂端大事不糊塗”，說的正是小事裝糊塗，不耍小聰明，而在關鍵時刻，才表現出大智大謀。中國古代這樣的大智若愚者是很多的。
宋代宰相韓琦以品性端莊著稱，遵循著得饒人處且饒人的生活準則，從來不曾因為有膽量而被人稱許過，可是在下麵兩件事上的神通廣大，實在是沒有第二個人，這才是“真人不露相”的注腳。對於這樣的老好人誰會防範呢？
當宋英宗剛死的時候，朝臣急忙召太子進宮，太子還沒到，英宗的手又動了一下，宰相曾公亮嚇了一跳，急忙告訴宰相韓琦，想停下來不再去召太子進宮。韓琦拒絕說：“先帝要是再活過來，就是一位太上皇。”韓琦越發催促人們召太子，從而避免了權力之爭。
擔任入內都知職務的任守忠這個人很奸邪，反複無常，秘密探聽東西宮的情況，在皇帝和太後間進行離間。有一天韓琦出了一道代頭敕書，參政歐陽修已經簽了字，參政趙概感到很為難，不知怎麼辦才好，歐陽修說：“隻要寫出來，韓公一定有自己的說法。”韓琦坐在政事堂，用未經中書省而直接下達的文書把任守忠傳來，讓他站在庭中，指責他說：“你的罪過應當判死刑，現在貶官為蘄州團練副使，由蘄州安置。”韓琦拿出了空頭敕書填寫上，派使臣當天就把任守忠押走了。
要是換上另外的愛耍弄權術的人，任守忠會輕易就範嗎？顯然不會，因為他也相信一貫誠實的韓琦的說法，不會懷疑其中有詐。這樣，韓琦輕易除去了蠹蟲，而仍然不失忠厚。
大智若愚，即小事愚，大事明。這是一種很高的修養。愚，並非自我欺騙或自我麻醉，而是有意糊塗。由聰明而轉糊塗，由糊塗而轉聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣人生一定幸福、快樂。
藏鋒露拙，匿其銳示其弱
高明的人待人處世，特別注意藏鋒露拙，匿銳示弱。
這裏所說要藏鋒露拙，匿銳示弱，並非是要人埋沒自己的才能，而是為了保護自己，不導致禍端，從而更好地發揮自己的才能和專長。追求卓越和超凡出眾，本身是一種積極的人生態度。但一味孤芳自賞，無視周圍環境，就會與人格格不入，招人厭惡，千方百計讓你過不去。
戰國末期韓國貴族韓非（約前286—前233年）與吳起、商鞅的政治思想一致，著書立說，鼓吹社會變革。他的著作流傳到秦國，被秦王嬴政（即後來的秦始皇）看到，極為讚賞，設法邀請他到秦國。但才高招忌，入秦後，還未受到重用，就被李斯等人誣陷，屈死獄中。宏圖未展身先死，這樣縱使有滿腹經綸又有何用。如果韓非不是招搖才華，而是謙卑抱樸，等待時機，或另待明主，或婉轉上奏，使自己的政治抱負得以施展，相信他並非僅僅就是一個思想家，同時又會成為一代名臣巨相，而不會是一個悲劇人物。
有成語曰“藏芒畢露”。鋒芒本是刀劍的尖端，它比喻顯露出來的才幹。古人認為，一個人若無鋒芒，那就是提不起來，所以有鋒芒是好事，是事業成功的基礎，在適當的場合顯露一下既有必要，也是應當。
然而，鋒芒可以刺傷別人，也會刺傷自己，運用起來應小心翼翼，平時應插在劍鞘中。所謂物極必反，過分外露自己的才華隻會導致自己的失敗。尤其是做大事業的人，鋒芒畢露既不能達到事業成功的目的，又失去了身家性命。
所以，有才華的人應該隱而不露，該裝糊塗時一定要裝糊塗，待機而行動。
杜祁公有一個學生做縣官，祁公告誡他說：“你的才華和學問，當一個縣官是不夠你施展作為的。但你一定要積存隱蔽，不能露出鋒芒，要以中庸之道治理縣政，求得和諧安定，不這樣的話，對做事沒有好處，隻會招惹禍端。”他的學生說：“你一生因為正直忠信被天下尊重，現在卻教我這些是什麼原因呢？”杜祁公說：“我為官多年，做了許多職位，對上被皇帝知道，對下又被朝廷的官員相信，所以能抒發誌向，現在你當縣令，什麼事情都會發生，牽涉到上下官吏，那縣令可不是好當的，如果你不被別人了解，你怎麼能施展你的抱負呢？隻會惹來災禍罷了。這就是我要告訴你不方不圓，在中庸之道中求得和諧的這些話的原因啊！”
洪應明的《菜根譚》：“矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。”
這句話的意思是說：一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明：一個潛心研究事物的人，倒不如什麼也不做來得更安閑。這正是“隱者高明，省事平安”之謂。
自古就有“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”，意思就是人的才華不可外露，必深明韜光養晦之道，才不會招致世俗小人的嫉恨，而使你的事業一帆風順的發展下去。
避招風雨，謹以安身立命
古往今來，有不少智者、仁人，因為其才能出眾，技藝超群，行為脫俗，招來別人的嫉妒、誣陷，甚至丟了性命。於是，避招風雨就成為一些高明的智者仁人從實踐中總結出來的一種處世安身的應變策略。
三國時期曹操的著名謀士荀攸，智慧超人，謀略過人，他輔佐曹操征張繡、擒呂布、戰袁紹、定烏桓，為曹氏集團統一北方、建立功業，做出了重要的貢獻。他在朝20餘年，能夠從容自如地處理政治漩渦中上下左右的複雜關係，在極其殘酷的人事傾軋中，始終地位穩定，立於不敗之地，就在於他能謹以安身，避招風雨。曹操有一段話形象而又精辟地反映了荀攸的這一特別的謀略：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”可見荀攸平時十分注意周圍的環境，對內對外，對敵對己，迥然不同。參與軍機，他智慧過人，連出妙策；迎戰敵軍，他奮勇當先，不屈不撓。但對曹操、對同僚，卻不爭高下，表現得總是很謙卑、文弱、愚鈍、怯懦。
有一次，他的姑表兄弟辛韜曾問及他當年為曹操謀取袁紹冀州的情況，他卻極力否認自己的謀略貢獻，說自己什麼也沒有做。他為曹操“前後凡劃奇策十二”，史家稱讚他是“張良、陳平第二”，但他本人對自己的卓著功勳卻是守口如瓶，諱莫如深，從不對他人說起。他與曹操相處20年，關係融洽，深受寵信，從來不見有人到曹操處進讒言加害於他，也沒有一處得罪過曹操，使曹操不悅。建安十九年（214年），荀攸在從征途中善終而死，曹操知道後痛哭流涕，說：“孤與荀公達周遊二十餘年，無毫毛可非者。”並讚譽他為謙虛的君子和完美的賢人。這都是荀攸避招風雨，精於應變的結果。