話說回來，折彥納蘭說的也不是沒有道理，聯姻，本質上是做生意，人家送出女兒來，一個大活人呢，當然想要獲取點什麼，你想白拿，那是肯定不行的。
可是既然是生意，也就可以漫天要價，還可以坐地還錢，端看你的本事，而欲擒故縱，的確是屢試不爽，千年不變的妙手，幹嘛不用呢？
可是折彥納蘭方才的話一出來，三女也都齊刷刷的看著自己，神色頗為不善，段業知道，這是決不能承認的，因為有一個很重要的事情，就是她們幾個，自己的名分都還沒著落呢！
名分問題，實在太重要了，段業以前，一直以為古人是一夫多妻製，隻要男人有本事女人也願意，那還不是想娶多少，就多少？
可是等到段業真心開始考慮這些問題，並且開始問人具體的細節時，才知道自己是多麼幼稚。
事實上，在中國古代，除了原始社會外，一旦進入文明社會，有了文字禮法後，就從來不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾製度。
因為正妻，是家裏管事的人，是明媒正娶，要告訴天地祖宗的人，身份很高，而且代表著妻子那邊整個的家族，當然不能怠慢，老話說，“諸侯無二嫡”，意思是即使是天子諸侯也不能同時娶兩個妻。所以一般隻會有一個妻子，其它均為妾。
那段業這個時候才了解到，其實他們納妾，主要緣故也不是好色，而是為了傳宗接代，因為孩子實在是太容易夭折了，如果正妻生的孩子死了，或者生不出兒子來，不納妾還能如何呢？
妻與妾之間有著明顯的界線。地位完全不同，其實一般來說，正妻和夫君的地位起碼在法理和道理上，是平等的，正妻由於之前祭告過上天和祖宗，所以就算死後，也要入宗族牌位，其所生子女為嫡出，嫡子可襲爵繼產。可是妾就不一樣了，妾嚴格來說，就不太被認為是家族的一員，而是當成主人可以隨便買賣，贈送的物品一樣，就像一匹馬，一把寶刀那樣。妾死後不列入宗族牌位，所生子女為庶出不可襲爵，但是可分得家族財產。除非在很特殊的情況下，那就是正妻沒有兒子，則可襲爵。但是即便是這種情況發生，那庶子法律意義上的母親還是老爸的正妻，管自己親媽，就隻能喊姨娘。
對於這一點，段業是非常痛恨的，所以在段業事業剛剛有了一點基礎，在敦煌站穩腳跟後，就曾經召集自己的女人們開會，並且那時候就說了，自己以後的家裏，要人人平等，不能有這種有違人之常情的事情出現。
可是後來段業才曉得，自己有些太理想化了，事實上，所謂的三妻四妾，後來發展為一正妻二平妻四侍妾，這才是三妻四妾的具體做法。而之所以會這樣，正是因為段業現在麵臨的問題過去人家經常麵臨，那就是聯姻。
聯姻，完全是政治需要，難道因為人家已經有妻子了，你就不和人家聯姻了？
為了政治利益，該送女兒還是得送。
可是問題在於，送個女人過去給人家做妾，人家當然不會有啥意見，可是自己麵子上，那卻掛不住。再說了，要自己女兒跟了人家，目的不外乎是得寵之後，能夠影響夫君，比如吹吹枕邊風啊什麼的，然後為自己家族謀取利益嘛。
但一個妾，地位都沒有，說話也沒分量，何談其他呢？
但是想要改變多年的一夫一妻製度，那又是不可能的。所以聰明的古人們就開始變通了。你之前娶得正妻，那是明媒正娶，我們沒話講，她入門也早，理當還是正妻。
可是我們也是大戶人家啊，難道嫁給你做小嗎？那不行，絕對不行。幹脆，就嫁過來當平妻吧？所謂平妻，就是法律上有地位，承認你是家族的一員，不是妾，要解除婚姻也得寫休書，不能當妾一樣送人，但是地位還是要比正妻要低。
既然是聯姻，很可能就不是一次，為了方便起見，一般就是倆了。所謂就有一正妻二平妻四侍妾的說法，也就是三妻四妾了。
但是可以肯定的是，段業心中正妻的位置，無論如何，絕對不會留給跟自己聯姻的人，這是想也不用想的。