聽完了張重輝的進言，朱由檢靠在椅背上默默思考了片刻，方才起身說道：“正好，朕批閱了一日的奏折也累了，你陪朕喝上一杯茶，我們順便閑聊幾句。”
朱由檢一邊說著一邊朝著一側的小門走去，並吩咐伺候的小太監前去準備茶點，張重輝下意識的就跟了上去。
在皇帝辦公廳的隔壁有一間相連的房間，麵積約為辦公廳的三分之一左右，靠著北麵的牆壁依然是一大塊落地窗，房間內的四壁則是防滿了書籍的書架，麵對落地窗的位置則是幾張藤椅圍起的茶座，這裏便是皇帝偶爾用來小歇的書房。
張重輝並不是第一次進入此處，不過倒是第一次陪著皇帝坐下喝茶閑聊，這讓他的坐姿有些僵硬，似乎成了一個剛剛進入學堂的學生一般。
朱由檢似乎看出了他的緊張，順手從一邊的太監處拿過茶壺替他斟了一盞茶水，並吩咐伺候的太監在房外等候著。
就在張重輝誠惶誠恐的向崇禎道謝時，朱由檢放下了茶壺卻對他說道：“你剛剛說的不錯，最近朝廷頒發實施的《流放法》等幾部法律，的確是惡法。
雖然表麵上是針對各地流民和遊民中的犯罪分子和潛在犯罪分子，但事實上這些法律主要還是針對那些難以養活自己的底層百姓，當然朕更願意稱他們為流氓無產者。”
張重輝的緊張心理頓時被皇帝這番話語給打沒了，他立刻抬頭看著崇禎說道：“陛下既然明明知道…為何還要頒發這樣的法律？”
朱由檢並沒有直接回答張重輝的問題，他拿起麵前的茶盞輕輕吹了吹上麵的熱氣，方才小口輕啜了一口，滾燙的茶水從喉嚨裏咽下後，頓時讓他有些昏沉的頭腦清醒了不少。
他這才放下茶盞說道：“我是一個唯物論者，我以為但凡一個人活在世上，就要吃飯穿衣，消耗物質。哪怕他還有一口氣，就要消耗這世上的物質。
我們所消耗的物質是怎麼來的？除了空氣和雨水之外，基本上都是要通過消耗人的勞動而獲得的。哪怕是我們麵前的這一盞茶，茶葉也好、開水也好、茶盞也好，都是消耗了人的勞動得來的。
所以，朕常說：不勞動者不得食。當然在我們這個社會，還有很大一部分人是不需要勞動的，他們依靠侵占別人的勞動而生活下去，甚至於還生活的很好。
遍身羅綺者，不是養蠶人。你看古人早就發現了這個問題，但是直到今天我們都沒能解決這個問題。而不解決這個問題，又如何能夠達到夫子所言的大同世界呢？
隻要這個社會還存在不勞動者豐衣足食，勞動者饑寒交迫的狀況，那麼我們就不能奢談什麼大同世界的理想。光喊口號，是建不成大同世界的。”
張重輝頓時感到後腦打了一個冷戰，皇帝的言論和他自小受到的教育實在是太過背道而馳了。不過再經曆了家族巨變的慘事之後，他對於：“勞心者治人，勞力者治於人”的這套理論也是產生了動搖，因此倒還是能夠鎮靜的聽皇帝繼續說下去。
崇禎稍稍停了幾秒，見張重輝沒有露出什麼質疑的神情，便繼續說道：“朕此前說過，改革最高的目標是實現大同世界，最低目標是解決國民的溫飽問題。
但是不管是最低目標還是最高目標，實質上都要求整個社會生產的物質能夠滿足全體國民的需求，這種需求不僅僅是滿足最低的生存需要，還要滿足國民的精神需求。
而想要做到以上這兩個目標，第一是如何解決發展生產力的問題；第二就是如何解決勞動成果的分配問題。
談生產力發展，我們就先要搞清楚養活我們的物質是怎麼被生產出來的，這也就是學校教育和皇家科學院的意義所在。
我們隻有研究自然科學，了解並掌握自然規律，方才能夠利用這些知識去幫助我們增加物質生產能力。四書五經的道德文章裏，是找不到增加生產力的方法的。
自古以來，中國就是一個農耕社會，曆代有為之君沒有不重視農業的。為何如此？因為隻有農業產出的物質才能活人，沒有農業提供足夠的糧食，就算是聖人也是平息不了世間的戰亂動蕩的。
但是到了今日，中國之人口已經超出了曆代所記載人口的最高記錄，可是我中國之土地不僅沒有相應擴大，反而失去了漢唐時富饒的西域之地。這一增一減之間，已經證明農耕之策已經難以為續了。因為中國之人口已經超出了中國之土地的承載能力。
好在我們存在於一個地理大發現的時代，在中國的天下之外，還有著大量無主土地和其他文明國家，等待著我們去拓荒墾殖和交流貿易。