朱由檢卻搖著頭說道：“品行高潔，才學淵博的正人君子，難道就能解決我大明目前遇到的各項問題了？這樣的正人君子，我朝出現的難道還不夠多嗎？
昔日眾正盈朝之時，難道不是老奴在東北折騰的最厲害的時候？那些正人君子不僅沒有平息老奴在東北掀起的叛亂，反倒是在西南又挑起了奢安之叛。
這些正人君子於治國一途沒有起到什麼好作用，倒是在朝堂上黨同伐異，掀起了從皇祖父以來的最大黨爭，使得我大明朝堂上的官員，做什麼事都隻講立場，不講對錯，這難道就是正人君子的治國之道？
就說今日的朝堂之上，蕺山先生大底可以稱得上一聲君子了。但是，如果讓這位君子去執掌朝政，你們覺得朝野上下能夠忍受幾日？”
周延儒和孫元化頓時不出聲了，劉宗周的學問和人品都不錯，但是奈何此人講的是慎獨，他對於做學問，培養自己的品格，都做的還不錯。但是想要讓他去做幾件實務，恐怕比登天還難。
身為朝廷的執政大臣，自身的人品好不好還在其次，重要的是能夠處理好實際事務，並約束其他官員的行為不要太低劣。光靠講慎獨的思想，隻顧惜自己的羽毛不要被別人玷汙，那麼不是被下屬架在半空當泥塑菩薩；便是出現朝野大亂，人人爭權奪利的局麵。
看著兩人繼續保持沉默，朱由檢不由繼續說道：“朕一直都是這麼認為的，想要變革大明的現狀，讓我國重新回到國初時奮發向上的國勢中去，那麼就需要獲得本國大多數人的支持。也隻有依靠大多數國民的力量，我們才能扭轉局勢，讓國家重新回到上升的軌道上去。
如果我們假設大明是一輛滿載重物的貨車，想要攀爬向上的坡道，在前方拉車的人和在貨車後方推車的人，自然是越多越好。但是指揮這輛馬車前進的聲音，卻隻能存在一個。聲音要是多了，馬車不是原地踏步，就是向後方退去。
所以，朕以為變革大明需要大多數人民的支持；但是，指揮人民如何去變革這個社會，我們隻需要誌同道合的少數人就可以了。
既然科學進步黨和朕都已經達成了共識，不采取改革的措施，大明的社會就會出現各種問題，從而讓這個國家有麵臨被毀滅的風險。那麼，今日大明的科舉考試，自然是為了選拔出支持改革大明社會弊端的人才。
如果他們連看一眼用全新方式演繹的科舉試題，都覺的天要塌下來了，那麼朕怎麼能指望，用這樣一群迂腐之輩去治理好這個國家？”
在崇禎的強硬表態之下，本就個性不怎麼堅強的周延儒、孫元化兩人，最終還是向皇帝屈服了。於是在崇禎三年的殿試中，200多位新科進士，端坐在莊嚴肅穆的建極殿上，看著幾位伶人在他們麵前表演了一出短劇。
不少士人看著伶人出現時，心中立刻生起了不滿的情緒，但是他們下意識的向坐在皇建有極牌匾下的皇帝望去時，卻發覺崇禎臨襟正坐，臉上並無輕慢殿試的神情，這才讓他們忍耐了下來，將目光轉回了殿中表演的伶人身上。
這出短劇表演的時間並不長，隻是講述父子出門進城的一個小故事。父子出門,子騎驢,人誹之;父騎驢,人亦誹之;父子同驢,人人誹之;無奈,隻好父子抬驢而歸。由於這出短劇是作為殿試的試題，因此短劇中去掉了所有詼諧的言語，隻是以精簡的動作將內容表現了出來。
這些新科進士看了之後，總算是消去了心裏不少怨氣，勉強承認這是皇帝給他們出的一道試題。但是當他們將短劇接受為考題之後，大多數人頓時就有些茫然了起來，因為這個簡單的短劇，看起來像是一出寓言，但卻不知道它的出處來曆。
不知道故事的出處來曆，這要如何讓他們破題、承題呢？四書五經之中，似乎也難以找到與之相似的微言大義啊。
朱由檢拿起了手邊的小錘，敲了敲身邊的小鑼，讓殿內的進士們將目光轉移過來之後，他才開口說道：“這出寓言劇，並非出自我國，乃是出自《伊索寓言》，全名是《埃索波斯故事集成》，相傳為古希臘的一位哲人所編寫。
朕之所以要將這出寓言劇作為今日殿試的試題，乃是因為朕知道，各位能夠坐在建極殿內，就說明你們起碼對於聖人的經典，起碼已經是滾瓜爛熟了。
但是背熟了聖人的經典，不代表你們真正理解了聖人的思想。國家取才，乃是取了解聖人之思想的人才用以治國；不是取記熟了幾本經典的兩腳書櫥，在朝堂上濫竽充數。
所以朕今日出一個經典上沒有的寓言，請你們闡述一下，你們從中看到了什麼。今日這場殿試，除了詩歌之外，朕對你們使用的行文體裁不做任何約束。
此外，文章中出現一句聖人之言，便扣一分。總分為100分，今日八位閱卷官每人每張卷子可打0-10分，朕打剩下的20分，分數最高者即為今科狀元…”