徐福死後，他的後人一直在這裏住了有三四百年，衍生了新的鬼穀派。當然，真正繼承鬼穀派絕學的人畢竟是少數，因為這東西不被大部分的人所理解。
不過繼承了鬼穀的相術玄學的鬼穀後人，預測到即將有一場大災難降臨，勸說大家離開避禍，可是很多人在這裏早已經娶妻生子，紮根於此，不願意離開，也不相信所謂的大災難一說。
後來，這裏真的發生了大災難，地震加海嘯，一夜之間，蓬萊島沉於海底。
離開了的鬼穀後人，就到了日本島。行的旗號還是徐福的旗號，鬼穀一脈也就在日本島流傳了下來。
由於鬼穀一脈，繼承了鬼穀絕學，雖然治國理政和策略權謀都失去了，但是兵法韜略和風水陣法卻是流傳了下來，所以，鬼穀一脈所用的鬼穀絕學在戰爭中百戰百勝，最後終於戰勝各方勢力，開衙建國。
而日本的建國皇帝，神武天皇仲田玄，就是鬼穀一脈。
而很多人都說仲田玄就是徐福，其實並不是。
不過鬼穀徐氏一脈在日本建國後，漸漸產生了分化，一些人腐化墮落，聲色犬馬，另一些有真才實學的人就看不下去了，覺得這樣下去鬼穀一脈的傳承會徹底消失，所以徐卓的先人一脈，就帶著家族，離開了日本，重新在海中找了個小島居住，並把鬼穀絕學傳承了下來。
所以，如今日本大地遍布的徐福紀念館堂、神社，雖然供的都是徐福，但是其實都是徐福的後人，也就是鬼穀一脈。
而鬼穀一脈在日本的影響，一直到現在仍舊能夠看出端倪。從現在日本人的行事來看，他們不偏重策略權謀，治國理政長期先是各自為政的幕府統治，然後又是霸道的軍國主義，絲毫不懂得權謀，他們崇尚的是直來直去的武士道，動不動就切腹，完全不懂得變通。
左慶明聽了唐丁的話，點點頭，“不錯，博聞強識，知識很豐富，看來你這時間的圖書館看的書確實不少，都看進去了。”
左慶明原本對唐丁是本著教育的目的，想通過提問他，讓他知道自己的欠缺，但是交流一通下來，他發覺唐丁的知識很豐富，完全超過了一些曆史係的教員，比一般學生不知道強了多少倍。
左慶明已經把唐丁當做學識上的摯友，可以一起討論問題了，當然，唐丁對曆史的認識或許還很淺，但是卻完全可以跟自己探討問題了。
“我這次回來聽說你有好幾門因為到課率太少，沒及格，不過你放心，我已經跟你的幾個教授們打過招呼了，隻要你以後考試能及格，不限製你的到課率。”
唐丁雖然不在乎自己及格不及格，但是聽了左教授的話卻很暖心，這表明他一直在默默關心著自己。
唐丁這才知道左慶明喊自己來並不是單純的來做客，而是考究自己的學識。當然說考究不準確，應該說考察。
“國之重器以鼎為首，是鎮國神器！相傳夏啟鑄九鼎，收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻於九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國統一和王權集中，作為夏、商、周鎮國之寶，相傳了二千多年。但是現在九鼎卻無影無蹤，九鼎的下落，已經快成為千古之謎了，你覺得它們可能在哪？”
左慶明現在說話就不是考較唐丁了，而是兩人討論。
“《漢書》說，九鼎沉沒於彭城泗水之中。《史記》說，秦穆公把九鼎掠到秦國都城，如果九鼎沉於泗水之中，那古今泗水都有變遷，這九鼎理應出土，而如果按照司馬遷所說，秦穆公得到了九鼎，那九鼎就應該在秦朝，我也更傾向於司馬遷的說法，因為《史記》中的很多事都是有史可考，就算以前沒法考證，後來也都證實了，所以，我覺得司馬遷說的應該是真的，如果九鼎真被秦穆公所掠奪，再加上杜牧有句詩‘始皇東遊出周鼎’一說，我推測這九鼎應該在秦始皇墓中。”
左慶明聽完哈哈大笑，“小唐，我越來越明白你為什麼要讀曆史係了，你就是個曆史天才。這始皇帝墓中，又何止九鼎呢，還有秦朝收天下之兵鑄造的十二銅人，還有戰國和氏璧，都有可能在秦始皇墓中，我很早就跟國家文物局說過，如果有天要發掘秦始皇陵，一定要告訴我，我去做顧問。”
“你們一老一小討論的什麼，這麼投機？快點，吃飯了~”左老夫人敲了門，喊唐丁和左慶明吃飯。