案底本為：民國三十三年甲申六月《普慧藏》第十六函第一冊所收本，校本為：明《徑山藏》“扶”字號所收本、民國《頻伽藏》“騰”字號所收本、日本增上寺報恩藏明本（簡稱“增上本”）、日本萬治二年（1659）刊大穀大學藏本（簡稱“大穀本”）、清康熙丙辰（1676）真樸重梓本（簡稱“真樸本”）、民國十八年（1929）十月金陵刻經處重刊本（簡稱“金陵本”），輔校本為：敦煌本及《箋注》。
“《普慧藏》”前有清道霈《六祖大鑒禪師寶像讚》、北宋郎簡《六祖壇經序》、元德異《六祖大師法寶壇經序》、清道霈《重刊六祖法寶壇經緣起》、北宋契嵩《六祖大師法寶壇經讚》，後有唐法海《六祖大師緣起外紀》、《曆朝崇奉事跡》、唐王維《六祖能禪師碑銘》、唐柳宗元《賜諡大鑒禪師碑》、唐劉禹錫《大鑒禪師碑》與《佛衣銘》、北宋蘇軾《卓錫泉銘》與《見六祖真相》、元宗寶《跋》及“刊經題記”。卷首按語雲：“清道光戊戌（1838），鼓山湧泉寺重刻為霖禪師發願流通之宗寶改編本。此本同徑山，而卷首及附錄較多，茲據以重刊。”又《像讚》雲：“自是獦獠根性利，著歸槽廠息群疑。三更寫偈知塗我，八月腰舂豈欠篩？懷會藏鋒衰日下，風旛論義駭當時。曹溪從此波濤湧，得道如林萬古事。遠孫比丘道霈拜讚。”並有“道沛之印”“為霖”之印文。後《曆朝崇奉事跡》雲：“唐憲宗皇帝諡大師曰‘大鑒禪師’；宋太宗皇帝加諡‘大鑒真空禪師’，詔新師塔曰‘太平興國之塔’；宋仁宗皇帝天聖十年（1032）迎師真身及衣缽入大內供養，加諡大鑒真空普覺禪師；宋神宗皇帝加諡‘大鑒真空普覺圓明禪師’。具見晏元獻公《碑記》。”卷末“刊經題記”雲：“前住怡山沙門新灼、現住怡山沙門一祉、開化寺比丘天演、西峰寺比丘覺長、安瀾館比丘自得、浙船館比丘自然、興安館比丘通才、本山、最圓、新條、思成、千頃、妙勝、超慧、在州、居士林文儀，共刊茲經，伏願自利，願利他，願各得圓成如來禪、祖師禪，一交打徹，成等正覺，盡度眾生。道光戊戌年仲春鼓山沙門通雨謹識。監寺比丘天明募刊流通。”
“《徑山藏》”前有元德異《六祖大師法寶壇經序》、北宋契嵩《六祖大師法寶壇經讚》，後有唐法海《六祖大師緣起外紀》、《曆朝崇奉事跡》、唐柳宗元《賜諡大鑒禪師碑》、唐劉禹錫《大鑒禪師碑》與《佛衣銘》、元宗寶《跋》。
“《頻伽藏》”前後所附，同“《徑山藏》”。
“增上本”前後所附，同“《徑山藏》”。
“大穀本”前有元德異《六祖大師法寶壇經序》、唐法海《六祖大師緣起外紀》、《曆朝崇奉事跡》。