歸命禮法身。住於諸有情。
彼由不遍知。輪回於三有。
其性即生死。淨時亦複然。
清淨是涅盤。亦即是法身。
譬如乳相雜。醍醐不可得。
如煩惱相雜。法界不可見。
譬如淨乳已。酥精妙無垢。
如淨其煩惱。法界極清淨。
如燈在其瓶。光耀無所有。
如在煩惱瓶。法界不照耀。
彼彼令一邊。其瓶若得穴。
由彼彼一邊。光明而外出。
以三摩地杵。破壞煩惱瓶。
遍滿於虛空。普遍光照耀。
法界亦不生。亦不曾壞滅。
一切時不染。初中常無垢。
譬如吠琉璃。常時極光明。
石藏以覆蔽。彼光不照耀。
如是煩惱覆。法界妙清淨。
不照於生死。於涅盤光明。
有性若有功。則見於真金。
無性若有功。困而無所獲。
如糠覆其上。不名為粳米。
煩惱覆其上。亦不名為佛。
若得離於糠。顯現於粳米。
遠離於煩惱。法身得顯現。
世間作譬喻。芭蕉無堅實。
而有貞實果。食味如甘露。
如無實生死。流轉煩惱海。
其果即佛體。甘露施有施。
如是於諸種。相似生其果。
無種亦無果。智者必不信。
種子則其性。諸法之所依。
次第若能淨。獲得成佛位。
日月常無垢。以五種覆蔽。
雲霧與煙等。羅睺手及塵。
如是心光明。覆蔽以五垢。
貪愛嗔恚眠。掉舉與疑惑。
如火洗其衣。種種垢不淨。
若擲於火中。燒垢不燒衣。
空類諸契經。所有如來說。
一切斷煩惱。不曾壞其性。
譬如地下水。常住而清淨。
智隱於煩惱。清淨亦複然。
法界亦非我。非女亦非男。
遠離一切執。雲何分別我。
諸法無所著。女男不可得。
貪盲調伏故。示現男女相。
無常苦空性。心淨慮有三。
最勝心淨慮。諸法無自性。
如胞胎孕子。有之而不現。
如煩惱所覆。法實不可見。
分別有四種。所生大造者。
分別我我所。名想及境界。
一切佛大願。無所有無相。
自覺相應故。諸佛常法性。
如言兔有角。分別而非有。
如是一切法。分別不可得。
分析如微塵。分別不可得。
如初後亦爾。智雲何分別。
如是和合生。和合亦滅壞。
一法自不生。雲何愚分別。
兔牛二角喻。此名遍計相。
依住於中道。如善逝法性。
如月及星宿。現於清水器。
影像而顯現。如是圓成相。
初中亦為善。常恒不欺誑。
彼無五種我。雲何我分別。
譬如熱時水。故名為熱水。
是則其冷時。則名為冷水。
覆蔽煩惱網。是則名為心。
若離其煩惱。則名為等覺。
眼識緣於色。影像極清淨。
不生亦不滅。法界無形相。
耳識緣於聲。清淨識三種。
以自分別聞。法界無形相。
鼻依香而嗅。無色亦無形。
鼻識是真如。法界應分別。
舌界自性空。味界性遠離。
無依亦無識。法界自性故。
清淨身自性。所觸和合相。
遠離於所緣。我說為法界。
諸法意為最。離能所分別。
法界無自性。法界而分別。