每個人生下來就在和“與世隔絕”作鬥爭，所以阿拉害怕寂寞，需要同伴，甚至渴望愛情。實際上，愛情的作用在於：把一個人牢牢的綁在身邊，讓Ta陪伴自己。在一時或一世間，忘記寂寞。
很多墜入愛河的人會抱怨：“為什麼Ta不多花時間來陪我，我恨不得一刻也不與Ta分開……”，“Ta回我短信的間隔太久了，Ta幹什麼呢，這麼不重視我……”，“沒有Ta在的這兩個小時裏，我無所事事，根本不知道幹點什麼好，隻能幹等著”……愛情對抗了寂寞，卻也拿走了你抵禦寂寞、享受寂寞的能力——於是，你從一個獨立的愛人，變身為一個糾纏的怨婦，不可愛，也很容易失去所愛。
當你為愛喪失甘於寂寞的能力時，你也會很快失去愛情。
我們常會發現，你親密的愛人會出現這樣的情況：Ta忙於工作，會先接客戶的電話，然後再接你的；Ta玩網絡遊戲時，會連續三小時不和你說話；Ta跟朋友聊電話時，會有半天忽視你的存在；Ta一天總需要那麼一小會兒，就想像一個人呆著……這些時候，阿拉都會有點不適應，特別是在熱戀期時，總覺得自己被拋棄了，覺得對方把自己放輕了……其實這都是“不甘寂寞綜合症”惹的禍，不是對方有問題。Ta很愛你，Ta的做法也很正常，隻是阿拉自己，忘記享受寂寞了。
你要享受愛情的權利，就要承擔寂寞的義務。
和另一個人相愛，並不意味著永遠告別寂寞。阿拉還是會有時要一個人呆著，一個人麵對問題；有時候還是要自己爬上去換燈泡，自己煮碗泡麵吃……沒有寂寞就沒有愛情，如果你想要天長地久的愛情，寂寞也會一直存在。即使它隻出現在低頻又短時的情況下。
之所以你需要別人來愛自己，而不是選擇自戀，就是因為寂寞是愛情很好的調劑。
你也需要偶爾一個人，需要一個主控的自我空間，跳出和另一個人的關係，來審視自己。並且時刻提醒自己，對方也需要這樣一段寂寞的時間。
偶爾的寂寞，會讓你更加珍惜愛情，也更加懂得如何建立親密關係。
當一個人甘於寂寞，他必定能尊重對方的寂寞。不再糾纏在“捆綁遊戲”裏，而是自然遊走於健康的親密距離中。懂得寂寞與愛情的伴生關係，會為你的愛情帶來美感。
在寂寞時也活得精彩的人，往往更值得去深愛。因為Ta懂得享受寂寞，就會懂得享受愛情。
關於柏拉圖愛情觀新解
原始人的愛情大概不需要寫情書，因為那時還沒有文字；十九世紀的人也不知道可以通過煲電話粥來卿卿我我、海誓山盟；直到二十世紀後期，人們才知道上網也可以傳情達意。在西方愛情文明的發展過程中，現存最早的有關文獻就是柏拉圖（公元前427~347年）的論述，他的論述被認為是一座豐碑，“柏拉圖式的愛情”作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當作“精神戀愛”的代名詞。那麼，究竟什麼是“柏拉圖式的愛情”呢？柏拉圖和亞裏士多德是古希臘哲學家中最有影響的人，而在他們兩個人中間，柏拉圖對於後代所起的影響尤其來得大。柏拉圖著書以他的老師蘇格拉底之口表述說，當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。在歐洲，很早就有被我們中國人稱之為“精神戀愛”的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的是肮髒的，認為愛情和情欲是互相對立的兩種狀態，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結合。
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而有一位美國學者卻對今人所理解的這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。美國東西部社會學會主席、《美國家庭體製》一書的作者伊拉·瑞斯（IraReiss）經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是“同性戀”！古希臘人認為，同性戀的過程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會，男人很難從女人中找到精神對手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正”的愛情是一種持之以恒的情感，而惟有時間才是愛情的試金石，惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。而美國的社會學者對“柏拉圖式的愛情”是隻有神交的“純愛情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛情，也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。他說，對活得高尚的男人來說，指導他行為的不是血緣，不是榮譽，不是財富，而是愛情。世上再也沒有一種情感像愛情那樣深植人心。一個處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什麼人看見，都不會像被自己的戀人看見那樣，使他頓時蒼白失色。愛情，無疑是使人向善、向上的力量。