5月25，陝西延安府府治膚施，寶塔。
巡視各地的陝西總督，掛兵部尚書銜，兼領禦史台下屬都察院右都禦史，文散階從1品光祿大夫，勳從1品柱國，加官少師，少保的蔡複1巡視於此。
今年這位才49歲，如此重的加官，及聖眷之重，讓陝西積年軍政官員、士紳都想起了1個人。萬曆35年的陝西總督徐3畏，這人是5歲接掌陝西總督，掌控4鎮2萬秦軍。當時的陝西3鎮及甘肅鎮，那才叫兵強馬壯，遼鎮根本沒法比。
但是次年，徐三畏就因為河套開市政策，很不幸的英年早逝。徐3畏的死，給萬曆的打擊太大了。
遼鎮執行的是以夷製夷，李成梁培養老奴這個代理人，收拾不安分的女真各部、邊夷、犯邊蒙古或朝鮮人。老奴反叛後，遼鎮才飛速膨脹起來。
當時西北軍隊，是國朝最能打的軍團。還有西南軍隊，一直握在劉綎父子手中，十分之強，沒人敢鬧事情。後來，都添油折在了遼東，能打的宿將，成建製的精銳全沒了。
按照原有曆史路線，這位蔡複1會在兩年前病死在西南前線，軍隊沒有補給，糧餉不足；然而對方叛軍卻總能買到糧食，蔡複1拖病征戰，鬱鬱而亡。
蔡複1的病死，與糧草不足有著直接關係，與西南氣候沒關係。這位身為主帥，軍隊沒飯吃，自己也不吃，為穩住軍隊，活活將自己拖死。
大明不是沒有肯為國效力憂心的能臣，而是他們的阻力太大，銳氣剛猛的都被自己人坑死；稍稍腦子活絡1點的，裝傻充愣混日子。
延安寶塔，及府治膚施縣的名字來源，與佛教有關，畢竟塔這種東西，一向是佛門獨有的建築文化，多埋葬高僧。
這座寶塔裏，是1位女菩薩，黃金鎖骨菩薩。
“昔延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子悉與之遊，狎昵薦枕，1無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西來，見墓遂趺坐，具敬禮焚香，圍繞讚歎數日。人見謂曰，此1縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此。和尚何敬邪？僧曰，非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳，不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結如鎖狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。”
這就是延安寶塔的來源，膚施這個縣名，布施自己的身體發膚，就是這麼個意思。
這則傳說細細分析，可以看作是佛門1次自我宣傳，在屍骸上動手腳，不是什麼高難度事情。之所以眾人能信服，接受這種說法，與佛教體係也有關係。
佛教有大乘與小乘之分，大乘佛法講究渡人，小乘佛法渡自己。
聞香教起初就是以大乘佛法分支名目活動，以渡人為主。若是披著的是小乘佛法的皮，還招搖過市，各地的寺廟，朝廷的道錄司、僧錄司會讓他吃不了兜著走。
聞香教的創立者王森本姓石，隻是皮匠，為了發展教眾減輕壓力，冒王姓，詐稱是萬曆王皇後的族人，扯著虎皮做事情。後來拿著教眾的錢，日子鋪張成為官員眼裏的肥羊，入獄兩次，最後病死獄中。
道家9講究修自己，後世某人搞氣功，起初發展為了得到機會，意思就是關起門自己練自己的氣，安安分分做順民，沒有幹涉世俗的心思。隊伍龐大後，結果也都知道。
佛教造反，幾次下來殺的老老實實，成了愛好和平的宗教。
道教就老實？黃巾軍就是前例，也因道家主張無為，先天就是愛好和平的宗教。說是宗教總覺得不準確，應該是一種思想哲學，對信徒發展事業不感興趣，也不如佛門擅長搞這個，就一心搞自己的修行。
世界3大教，沒有道教，不是我們的恥辱，而是一種榮耀。信仰宗教，是內心孱弱的表現，我們的祖先，從來沒有被‘神’征服過，精神上有著自由。所以，麵對各路神仙菩薩，國人依舊是自由的，覺得你有用，9拜拜；若覺得你不行，就換下1個。
袁可立創立純陽黨，是道門的1次複興。為的是對抗佛門，在京城，朱弘昭很不習慣，南北兩城道觀隻有1座南城玉虛觀，北城道宮3座，其他有名號的佛寺不下2餘家，這讓他很不舒服。
這座延安寶塔，蔡複一有拆掉的心思，故來巡視。
高塔這種東西，真的是想拆就拆，因為太高了，具有軍事意義。打仗時，不想給對方留下1座觀望城中虛實的製高點，守軍通常會將城郊的寶塔給拆了。
至於寺廟和尚會不會抗議？唔，有通敵嫌疑呀……
顯然，這座立在府城南山上的寶塔，已經犯了這1條規矩。
登塔上，蔡複1與幕僚握著望遠鏡4處觀察，要拆不能張口9拆，起碼要調查1下，也好增加說服力不是？
膚施趙家，趙彥的家鄉，趙家已經完蛋了，家產足有3萬畝，遠遠超過朝廷給各家的底線，這個底線就是1萬畝。這個默契規矩在朱弘昭之前就有，趙家能在趙彥這1代擴增到3萬畝，與孔府有關係。