桃梗，梗者，更也，歲終更始，受介祉也。《戰國策》："齊孟嚐君將西入秦，諫者千數而弗聽。蘇秦欲止之，曰："臣之來也，過於淄上，有土偶人焉，與桃梗相與語，謂土偶人曰："子西岸之土也，埏子以為人，至歲八月，天霖雨，淄水至，則子殘矣。"曰："不然。吾西岸之土也，殘則複西岸耳。今子東國桃木也，削子以為人，隆雨下，淄水至，?子而泛泛將何如矣。"夫秦四塞之國，譬若虎口而入之，則不知其可。"孟嚐乃止。"
《春秋左氏傳》曰："魯襄公朝楚，會楚康王卒，楚人使公親遂，公患之。叔孫穆叔曰："殯而遂，則布幣也。"乃使巫以桃別先殯。楚人弗禁，既而悔之。古者日在北陸而藏冰深山窮穀。其藏之也，黑牡黍，以享司寒。其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。"
○葦茭，傳曰："萑葦有叢。"呂氏春秋："湯始得伊尹，之於廟，薰以萑葦。"《周禮》："卿大夫之子名曰門子。"《論語》："誰能出不由戶？"故用葦者，欲人子孫蕃殖不失其類，有如萑葦。茭者，交易，陰陽代興也。"
虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒悟虎皮飲之，係其爪，亦能辟惡，此其驗也。
○雄雞俗說雞鳴將旦，為人起居。門亦昏閉晨開，捍難守固。禮貴報功，故門戶用雞也。
《青史子書》說："雞者，東方之牲也。歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。"
太史丞鄧平說："臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也，用其氣日殺雞以謝刑德。雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。"
謹按《春秋左氏傳》："周大夫賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，歸以告景王曰："憚其為犧也。""《山海經》曰："祠鬼神皆以雄雞。"魯郊祀常以丹雞祝曰："以斯音赤羽，去魯侯之咎。"令人卒得鬼刺痱悟，殺雄雞以傅其心上。病賊風者作雞散治之，東門雞頭可以治蠱。由此言之，雞主以禦死辟惡也。
殺狗磔邑四門俗說狗別賓主，善守禦，故著四門，以辟盜賊也。
謹按《月令》："九門磔禳，以畢春氣。"蓋天子之城十有二門，東方三門，生氣之門也。不欲使死物見於生門，故獨於九門殺犬磔禳。犬者，金畜；禳者，卻也。抑金使不害春之時所生，令萬物遂成其性。火當受而長之，故曰："以畢春氣。"功成而退，木行終也。《太史公》記："秦德公始殺狗磔邑四門，以禦蠱蓄。"今人殺白犬以血題門戶，正月白犬血辟除不祥，取法於此也。
○婁謹按《韓子書》："山居穀汲者，婁臘而遺水。"楚俗常以十二月祭飲食也。又曰嚐新始殺也，食新曰婁。
謹按《禮傳》："夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。"臘者，獵也，言田獵取獸以祭祀其先祖也。或曰臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。漢家火行，衰於戌，故以戌臘也。
○祖謹按《禮傳》："共工之子曰修，好遠遊，舟車所至，足跡所達，靡不窮覽，故祀以為祖神。"祖者，徂也。《詩》雲："韓侯出祖，清酒百壺。"《左氏傳》："襄公將適楚，夢周公祖而遣之。"是其事也。《詩》雲："吉日庚午。"漢家火行，盛於午，故以午祖也。
○禊謹按《周禮》："男巫掌望祀、望衍，旁招以茅。女巫掌歲時以除釁浴。"禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動也。《尚書》："以殷仲春，厥民析。"言人解析也。療生疾之時，故於水上釁潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。
○司命謹按《詩》雲："芄芄或樸，薪之之。"《周禮》："以燎祀司中、司命。"司命，文昌也。司中，文昌下六星也。者，積薪燔柴也。今民間獨祀司命耳，刻木長尺二寸為人像，行者簷篋中，居者別作小屋。齊地大尊重之，汝南諸郡亦多有，皆祠以豬，率以春秋之月。