難道司馬義·阿吉要在大漠中營造個倉塔木純屬奇思妙想麼？不是的。你現在來看看，那些由“盲流”結成的隊伍，已開始製服了大漠，在司馬義·阿吉葬身的地方，播種小麥、玉米、棉花和蔬菜。那些由“黑戶”組成的農家，已在被稱為倉塔木的地方，創建了八個居民村莊，而且有了小學校，有了醫務所，有了麵粉加工廠……甚至有個村莊，人均收入已超過千元，還正在向小康奮鬥呢！
司馬義·阿吉的幻想實現了。這裏不再有“盲流”、“黑戶”的稱謂，他們全部是來自四麵八方的漢族人，全部是倉塔木人。
倉塔木人，無疑是個光榮的頭銜。
倉塔木人，已成為富裕公民的代名詞。
他們從天南海北來到這裏的時候，帶著眼淚和貧窮，帶著苦悶和憂愁，同時也帶著一雙有韌勁的手。生存的渴望，使他們用這雙有韌勁的手，在荒漠中殺出了一條生路。生存的渴望，使他們用這雙有韌勁的手，去向沙漠挑戰，破天荒地創造了倉塔木，成為最先在這裏落腳的人，成為開發塔裏木盆地的先鋒！
塔裏木河在向前奔流，她看到了也聽到了，她記載下了倉塔木人的悲愴、心酸、艱辛和渴望。
在塔裏木河北岸，有一座艾吉娜木的古墓，相傳為伊斯蘭聖母之墓。
沒有人知道古墓何年何月所造，也沒有人知道死者的來龍去脈，隻知葬者為一位“聖人”之妻。既然是“聖人”之妻，葬者必為“聖母”了。聖母墓約占地十畝，周圍有數百株胡楊樹，有高大肅穆的清真寺，有木柵欄和短牆，營造得輝煌而又簡陋。這裏地處偏僻，沒有道路，平時寂寥無人，但卻聞名遐邇。
每逢祭日，信民們來自數百裏甚至千裏以外，不畏長途跋涉，穿過瀚海叢林，遠自喀什、和田、於田，近自且末、沙雅、庫車，都騎驢乘馬前來這兒為聖母祈禱。他們這般崇拜，這般虔誠，不是祈求聖母娘娘排災解難麼，不是祈求聖母娘娘降福於民麼？
但是，聖母娘娘征服不了沙漠，征服不了貧窮，也沒有帶來富裕。
征服荒漠還得靠人的意誌和勤勞的雙手。在塔裏木河兩岸，有一個倉塔木，就會有幾十個倉塔木。人們像倉塔木人一樣，正在把綠洲擴大，觸角已延伸到沙漠的深處。人們在和貧窮告別，開始想方設法使自己富裕起來。
我俯視著塔裏木河，此時她似乎變成了小小的溪流，在遠處閃爍著光亮，一陣被沙漠吞沒，一陣又從那邊跳出來，仍然像沒有套上韁繩的野馬兒，使著性子朝著天邊自由地飄去了。
現在，眼前隻有茫茫無際的洪荒大漠，露出了博大而又淒涼的麵孔。
嗬，無比浩蕩無比荒涼的塔克拉瑪幹！
哦，我想起來了，在塔克拉瑪幹沙漠的西邊，塔裏木河有一條支流叫和田河，在這裏是看不見的，雖同在一個大漠之中，卻離得很遠。和田河，在二十世紀五十年代末期，不是有支石油勘探隊帶著帳篷和百十峰駱駝闖進來了麼！
和田河是一條映著綠色的河，可是從來沒有人敢於涉足過，敢於從她身邊走過，因為她身處大沙漠之中。這些野外勘探者為了摸清塔克拉瑪幹的地質麵貌，為了探尋石油資源，竟然冒險闖了進來。他們遭遇到漠風沙暴的襲擊，經受著酷寒暑熱的熬煎，兩個多月沒有洗過臉，渾身沾滿了塵土，頭發胡子留得老長，終於橫穿過了荒無人跡的塔克拉瑪幹，終於在和田河畔作出了有史以來第一張地質剖麵圖。
這些野外勘探者，才配得上是征服大漠的勇士！和田河記載下了他們的足跡，塔裏木河留下了曆史輝煌的一頁！
莽莽的塔裏木河，狂放無羈的塔裏木河，在你流經的綠洲和荒野裏，人們編織了多少傳說，演出了多少悲喜劇，又創造了多少奇跡嗬！
塔裏木河已經遠去了。
我們飛向塔克拉瑪幹沙漠腹地。在廣袤無邊的大漠中央，有我們許多石油勘探者在活動。在那兒，又將會創造出什麼奇跡來呢……
一九八七年九月十日，塔克拉瑪幹