我常想，若豐幹講點寺規，若豐幹想殺一儆百，也就沒有後麵的寒山、拾得；若閭丘胤講點格局，擺點官架子，那也就沒有至今的《寒山子文集》。可見，還是要不拘一格。
我由此也瞎想，我們一直在議論的中國大學生分數雖然高但動手能力差的現象，我們在培養人才、選拔偏才方麵好像方式方法有點問題。一個最基本的事實是，好多大學生書讀得很輕鬆，小孩子卻背著沉重的書包，天還沒亮就要起床，星星滿天還在做功課。現狀與國外完全相反。國外小學生輕輕鬆鬆讀書，玩中學，學中玩，小學生的基本任務是在接觸社會了解社會中裝下更多的為什麼，就是先把大腦的庫容擴大。國外大學生活得不是很輕鬆的。哈佛大學的餐廳裏都沒一點聲音，人們邊吃邊看書。哈佛圖書館的第一訓言就是“學習時的痛苦是暫時的，沒學到的痛苦是終生的”，還有提醒學生“此刻打盹，你將做夢，而此刻學習，你將圓夢”。中國的社會評價卻是小學生是最苦的，過了高考就一馬平川了。
我又瞎想，豐幹禪師是被“任命”去當住持的，寒山和拾得常跑在寺外，天台的另一和尚濟公也是常雲遊在外，住穩寺廟苦讀經書的，沒有一個有所成就在曆史上留下點足跡的。小學生的課程設置、過多作業、考試方法的不合理阻攔了學生與社會的更多接觸。
三
寒山和拾得絕跡於天台後，來到了蘇州寒山寺。他倆在天台的名聲隻在佛界，而到了蘇州十多年中，卻是聲名遠揚，他倆的佛學思想也走向了社會。他倆的和合而為的思想也影響深遠，後被清帝敕封為“和合二仙”。甚至於他倆去世後，曆代仍有不少人尋跡而往，留下不少詩句和墨寶，張繼的絕句、董其昌的題跋就是明證。甚至於江南許多人家過春節門上的門神，也是一個挺著篦盒，一個手持荷花的“和合”二人。
由此我也想到，人才是需要流動的。什麼樣的人才適宜於生活在什麼樣的環境。
就像當初的袁雪芬、徐玉蘭、王文娟們，唱得再好，也就嵊縣出名，而到了上海，就名揚全國了。當今好多懷才不遇的人，我們是否設想為他們挪窩試試呢？今日許多民營企業家創造發明多多，管理幾萬人得心應手，而當初也是某個單位很不起眼的普通員工，這就是明證。