3：妙玉……起身整理衣裳，重新坐下，癡癡地問著寶玉道：“你從何處來？”
4：妙玉……想起自家，心上一動，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺不好意思起來。
5：妙玉笑道：“久已不來這裏，彎彎曲曲的，回去的路頭都要迷住了。”寶玉道：“這倒要我來指引指引何如？”妙玉道：“不敢，二爺前請。”
這樣細微地把兩顆心靈的磨合過程，層次分明地寫來，可謂絲絲入扣。
好了，一個說不識來時的路了，這編謊的水平未免差一點；一個說要指點迷津，也過於自告奮勇。惜春算是知趣的小姑娘，沒有打發一個小丫頭送，於是成全她兩“玉”單獨相處的機會。妙玉這時已忘了她是“檻外人”了，變成一個充分把握機遇的求偶女性，甚至賈寶玉提議進到黛玉的屋裏，她都以“從古隻有聽琴，再沒有‘看琴’的”理由給攔住了。“二人走至瀟湘館外，在山子石上坐著”，這不正是這位少女所期求的魂牽夢縈的一刻麼？
我一直相信後四十回中，留存有曹雪芹先生的筆墨，因為不排除高鶚在和程偉元合作完成這部當時已很搶手的讀物時，很可能掌握了一些曹雪芹的遺稿，包括後四十回未定稿也未可知。所以籠統地把後四十回歸之於高鶚先生的杜撰，不一定妥貼。
緊接著，妙玉處於激動亢奮之中，無法禪定了。“那時天氣尚不很涼，獨自一個憑欄站了一會，忽聽房上兩個貓兒一遞一聲嘶叫。那妙玉忽想日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱。”“怎奈神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便恍蕩起來，身子已不在庵中。”這種在睡夢中的反映出的性苦悶，和弗洛依德的《夢的解析》簡直是不謀而合。
可憐的妙玉在這種希望和絕望的交戰中，再也控製不住自己了，唯有歇斯底裏大發作，並付諸狂暴地宣泄了。至此，如果她能頓悟，真的把隱士的冠冕摘除，回複本來麵目，做一個具有七情六欲的女人，豈不是更自然，更合乎天性麼？
所以說，隱士難為。並不是說要做隱士，就能做成的。販夫走卒，樵子釣徒，當隱士的話，誰也不會在意。能掛出隱士牌頭，必須是名人才行。大隱士一定是大名人，諸如官場耆老、文壇宿將、名優豔妓、豪門貴族之類，有一點資本，隱起來才被人當回事。妙玉雖不是什麼名人，也沒有寫過精致的小說和晦澀的詩歌，但第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”，那些成窯五彩小蓋盅、官窯脫胎填白蓋碗和給黛玉、寶釵、寶玉用的茶具，便知她也不是一般人物。唯其如此，賈府才肯下帖子去請她來櫳翠庵隱。
不過，像她這樣的隱士不多。而我們所知所聞，從陶淵明起，文人作隱士者不少。一是文人多名人之故，二是文人不得煙兒抽者也多，三是一旦宣告隱居，也能在山林中得到市井中得不到的好處。如唐代詩人皮日休、陸龜蒙，他們成了隱士以後，詩文也多少添了一點仙氣，跟著增點兒值。平心而論，在《全唐詩》裏，皮、陸兩位，並不屬出類拔萃之輩。造出這等聲勢，就需要幫襯了。不過，也無須著急，隻要你是一個有點本錢的隱士，準會有一班腿勤的、嘴快的、胳膊粗的、嗓門大的人，馬前鞍後地侍候。正如魯迅先生所說，“一到掛上隱士的招牌，……一到招牌可以換飯的時候，那是立刻就有幫閑的，這叫作‘哨招牌邊’。”，“幫閑們或開鑼，或喝道，那是因為自己還不配隱，所以隻好揩一點‘隱’油，其實也還不外乎啖飯之道。”這幫圍著隱士屁股後麵轉的角色，那嘴臉難免有點下作氣了。
妙玉之敗，就敗在她隻曉得隱，而不懂為隱之道，更不會以隱為招牌來經營她的隱。她的目標在於躲避她所畏懼的感情衝擊，隻是企求把自己包藏起來，其它什麼都不管不顧的。甚至唯一了解自己的邢岫煙，也很少溝通，這隱士當得也太不瀟灑了。所以，最後隻能是“可憐金玉質，終陷淖泥中”了。
如果她活著，看看後來那些隱士們和幫閑們的表演，稍稍長點心眼開點竅，恐怕大觀園裏那櫳翠庵，就不會太清淨了。妙玉絕對不會再形單影隻，煢煢孑立了。你放心，她一旦成為精於此道的隱士，給她開車門的、擦皮鞋的、拎箱子的、當跟包的人，跑前忙後，肯定不會少。而且，說不定還雇有保鏢，腰裏別著電棍，看誰不順眼，橫眉立目，也有可能的。但是，誰讓她是個年輕不經事，而又太單純的女孩子呢？脫俗當隱士，是她那樣一個柔弱女子能為的嗎？所以，隱，隻不過是她的一種天真幻想，而悲慘的結局，對這個天生麗質，而又孤立無援的女孩來說，一開始就注定了。於是，她不可避免的，在淖泥中走向生命的終結。
隱士難為，這是一點也不錯的。