你可以嘲笑一個帝王的富有，但你不能嘲笑一個詩人的貧窮。
此時，在偌大的海城的一個街角，麵對著來來往往的車流，天佑就跟一個鄉下的小孩子一樣。他驚奇著。雖然融合了克如的記憶，但那畢竟隻是記憶，是一些符號，一些圖像，一些照片而已。這區別就像是坐在電腦前看歌手唱歌和在現場看演唱會一樣，感覺是迥然有異的。
他來到了繁華的都市，認識了都市的繁華，並且深深的被繁華本身給震撼著。他感覺自己發瘋地迷戀上了這個夜裏都跟白天一樣的地方，這裏沒有野獸，這裏有很多很多好吃的！這裏有專門唱歌的地方，這裏有酒吧。他瘋狂的逛著，觸碰著眼前的這個世界。他好奇一切！他會在過馬路的時候盯著前方或者身後那個閃著三種不同顏色的紅綠燈，他會奇怪那些裝著烏龜殼一樣的車子，重要的是，他也會盯著路上的女子，看她們穿著各種各樣的衣服，高跟、絲襪、紅嘴唇·······
這是一個很現代的世界。但是，這片世界跟他自己和天佑記憶裏的那個世界都不一樣了，更確卻的說這個世界的曆史是更類似於地球的，這裏的科學技術、物質基礎、經濟的發展都無一不與之吻合，從春秋戰國，而秦而漢而魏晉南北而隋唐而五代十國而宋而元而明而清，這一切的曆史事件都沒有變化，甚至說是一模一樣，唯一改變的是太祖立國之後，紅色的燭火一直奔騰向上，雖也經曆了暗色十年，大躍進、大放衛星，但華夏之雄聲響遏行雲！太祖逝世時，世界各國已經沒有一個敢瞧不起華夏的了。而自太宗之後，和平與發展已經是世界主題了。
雖也有個別國家仗著自己的天才，強大的實力，動不動就拔劍、嚇唬人的，但終究不是主流。
世界在這時是穩定的，對於華夏而言更是！華夏在二戰之後就一直是各方勢力的調和油，積極勸和，主張有事坐下來談，盡量做到或者甚至是不要用比較直接的、粗暴的方式去解決矛盾。也正由於這個原因，華夏的國際形象是高大的、偉岸的。一些專家對此分析：這似乎要歸功於華夏民族自古講究中庸，以和為貴的優良傳統，當然，也有個別人在背後裏嘀咕：”沒骨氣！裝孫子“。也有人說那是“韜光養晦、等著某一天伸出有力量的獠爪”！
公說公有理，婆說婆有理。仁者見仁，智者見智，不管如何，在文帝、景帝的韜光養晦之下，華夏的綜合實力在今天無疑是強大的，它的國際形象無疑是高尚的。而在國內，社會當然因為曆史的變革發生了巨大的變化：這是一個娛樂的時代。各種娛樂所需要的硬件都已經具備了，但可惜，內容很粗糙。當然，這個時代的人並不覺得如此，這一點，隻是在融合了地球的記憶之後的天佑是十分清晰的。這裏的娛樂文化在天佑看來甚至是慘不忍睹，還停留在地球的上個世紀二三十、七八十年代一樣。這裏的所有人隻是會偶爾發出疑惑、不滿，他們至始至終都是隻期待有一個英雄的到來·······以上說了這麼多，目的隻有一個：就是解釋，這是一個娛樂至死的時代。這裏沒有戰爭，每一個人都努力地活著，作著理想的夢。這裏的每一個人都有權利做夢。