一位哲人說過：真理超越一步，就成謬論。另一位哲人又是這樣表述同一意思的：真理與謬誤隻隔一層紙。當我們用一分為二的方法探討武全文詩的創作的時候，其得與失也往往相聯。
1.內容方麵
在清代初期苟安的政治局麵下，武全文作為一個中層官吏，無力回天，隻能無奈地采取獨善其身明哲保身法。因此，在詩的創作方麵，內容大多摹寫水光山色，田園風光、歌詠隱逸、閑適之情，以表白自己甘於投閑置散、不願同流合汙的高潔情懷。請看他寫的《重遊鳳城溪園》：
柴門一路繞垂楊，草滿亭階水滿塘。
重向桃園尋舊侶，呢喃巢燕語雕梁。
2.風格方麵
（1）摧剛為柔不失為一種藝術風格，但有時略顯輕薄軟弱卻是缺點。
我們從風格方麵看，摧剛為柔也不失為一種藝術風格。輕淡宜人的詩味，也並不錯。美酒可以提神，清茶可以醒神，這兩者無好壞、無高下、無是非之別。問題是：都應成為振奮精神的武器，或有助勞作的營養品、加油劑。輕飄飄、軟綿綿的靡靡之音，絕不利於戰鬥。
（2）俗而不俗是優點，但有時略顯俗而又俗是缺點
文化上的雅與俗客觀上是並存的，誰也消滅不了誰。就詩論詩，雅與俗也首先與思想內容相關聯。但僅從寫作方麵看，卻有高、下之別。如：武全文從京返鄉途中，兩個孩子病倒了，他身體也有不適，住在了一戶家，病愈啟程，寫下《久客，感柏庵一門高誼，臨別賦謝》一詩：
平原飛雁遠成行，半截萍蹤聚草堂。
異姓交深成骨肉，主人情重即家鄉。
追陪庭樹連枝秀，晤對天倫樂知長。
忽賦歸與同惜別，馬前絲雨忽沾裳。
情深意切，讚世間之“高誼”，孰能謂俗？但到另一首名為《壽良公署喜悟曾庭聞》詩中，世間之高誼卻變的低級了：
一別長安十四年，今朝握手轉嫣然。
憐君匣劍留長鋏，愧我官衙薄俸錢。
3.語言方麵
（1）輕盈舒暢是優點，但有時略顯輕浮。
武全文詩的語言，大多輕盈舒暢。他運筆輕靈，舒展流暢，如風行水上，自然成文。這確是他的優點。但有時卻為了追求吐屬天然的高境界，輕浮率意。舉一例如《抵蒲望華山》：
西征匹馬向蒲關，蘆狄風吹雁鶩還。
一片奇雲青漢插，行人不解是華山。
（2）通俗易懂是優點，但有時略顯直白膚淺。
他的詩句，一般說來都通俗易曉。但也有個別略顯膚淺。他的部分歌行體與五、七言絕句中所在多有。如《挽張母》：
九十堂萱逾兩春，可堪鷨子淚痕新。
長齡若再贏幾許，便是於今百歲人。
究其根源，是多方麵的。有社會的，有個人的。現在，我們僅從詩的角度進一步探討這一問題。
當事人秦鬆齡序《曠觀園詩集》中有這樣的話：
“先生之詩，語疏意遠，深有得於白氏之風旨也。”
“語疏意遠”等評，確與不確，姑且不論。武全文詩宗白居易，確是可信的。那主證是：武全文自己的詩作。秦氏作為武全文的“據鞍唱和”的同僚與詩友又正好作佐證。
在中國曆代眾多的詩人中，武全文為什麼選擇白居易作為自己宗法的對象呢？這根源也是多方麵的，舉其大端，是：
①思想根源：同是中國封建社會裏的官吏。雖然武氏官級略小，經濟上也趕不上白氏“利祿三百石”，但“歲歲有餘糧”卻是肯定的。