學習任長霞，學一個樸實無華，真實無暇，頂天立地，以百姓安樂為己任的長霞，學一個恪盡職守，光明正大，敢作敢為的長霞，“有為而威邪惡畏，為民得民萬民送”！真實的長霞，假若有一天，她不在報紙上，也不在文件上，更不在電視上了，她必定在人民心中！永遠！永遠！
死後見報，如何？
在飛機上翻閱《聯合早報》，看到幾則關於喪葬的啟事，很有意思，茲錄一例：
哀啟 者
先嚴××府君（女人則比較複雜，要交待夫家、娘家的姓氏及本人的名諱，如“先慈張門王氏××孺人”），於×年×月×日×時壽終正寢，享年××歲……孝眷男女隨侍在側，親視含殮，即日尊禮成服，定於×年×月×日×時由居地扶柩引發至××火化場火化……
恭屬姻親世族鄉友哀此訃聞
往下即“哀啟者”名單，由死者平輩寫起，逐輩羅列子、侄、媳、婿、甥等……最後強調：“親朋尚有內外眷屬眾多，恕未一一啟錄……”這就照顧了不便前來的遠處親友……來與不來，他們看到報紙後，根據情況而定……
如果死者是天主教徒，其用詞便又不一樣，例：
我們的至親××君（女士）於×年×月×日×時，蒙主恩招，安息主懷，在世寄居××載，謹訂於×月×日×時星期×在××處舉行追思禮拜，定於×月×日×時×分舉行安息禮拜，由××處扶柩引發至××火化場第×廳，於×時×分火化……謹此敬告主內兄弟姐妹及親戚朋友……
佛教徒又稍有區別，除了訃告如前，當地的佛教組織還會刊登一個吊唁啟事：“××老先生往生”；正文是八字佛語：“花開見佛，即聞佛乘……”此類啟事從容達觀，哀而不傷……
亡人啟事內容不少，如同行追悼、周年紀念，及親屬答謝，等等……至於生日慶典、喜結連理、孩子滿月等，也都以廣而告之的形式出現在報紙上……這最是方便遠方的朋友了：你因故不能親臨現場也沒關係，同樣也登一則廣告，或發哀思、或寄祝福，程序簡化、費用減少，且域內皆知，從而“顯其父母、揚其名聲”，有百利而無一弊也……
我不厭其煩地敘說海外華人的報紙啟事，並不是想將那類文體“出口轉內銷”，而是覺得那種通過登報來處理“人生大事”的方式，實在是可以推廣大陸……“人生大事”莫過於婚喪嫁娶了，此處隻談“喪”……
大陸的喪葬形式基本兩種：火葬與土葬……政府雖然提倡火葬（部分少數民族地區除外），但是疆域大了，仍有相當的地區、相當的人樂意土葬……土葬程序複雜，費工時耗錢財……
就說關中吧，一個老人自去世到安葬，大致要經曆如下過程：請陰陽、看日子、勾穴（確定墓地）、挖墓、磚砌、開吊（親朋好友前來吊唁）、請樂工（即吹鼓手，現在一般是一台戲）、安葬，然後便是“七期齋齋”（孝子孝孫平均每七天去墳上祭奠一次，共七次，算把“七”過完……再後邊是百日、周年……三周年時仍要大操大辦一次，一是表示盡孝期滿，二是再向人們顯示一回兒孫如何孝順、家庭如何富有，其排場、其熱鬧的場麵，常令某些活著的同輩瞠目結舌，甚至羨慕得恨不能也去死）……有人粗算了一下，“安息”一個老人，一般花費在一萬到兩萬元之間……富裕人家就不說了（即使富裕也還是節約點好），家裏窮再好麵子，那可真是“死不起人”呢！
實際上如此的喪葬揮霍、煩瑣勞累，早讓人厭倦了！何不仿效海外華人――親人亡故，登報致哀呢？
可是又出現一個問題……哪家報紙肯這樣做呢？我們的報紙訃告，隻為一定級別、一定身份的逝者刊登……這既是特有的國情，也是新聞的特點，自是無可厚非的……但是我們芸芸眾生，固然沒有級別，固然沒有“身份”――盡管有一個真真實實的身份證，但我們為什麼就不能上報紙呢？我們知道，上報紙要有條件：要麼是大人物，要麼幹了大事（含大好事、大壞事、大奇事、大怪事）……我們是平頭老百姓，我們是勞動者，我們一輩子默默無聞，就隻想死後見一回報，好麼？
看來這是個實際問題……其實解決起來，也並不難……反正報紙也有商品屬性，就自身發展而言，辟一塊副版出來，專門刊登百姓訃告，收錢便是……報紙開了源，又貼近了群眾；百姓抒發了喜憂，同時節約了錢財，這才叫“以人為本、搞活經濟”呢……
淡泊文學
――在楊淩文苑首屆文學獎頒獎大會上的發言
各位老師，各位朋友：
非常高興參加我們楊淩作協、楊淩文苑首屆文學獎頒獎大會，很榮幸，我的作品能夠在這次會議上獲獎……首先我要感謝朋友們對我的作品的厚愛，以及對我個人的關注、鼓勵和支持……