有一個著名的傳說，想必你還記得。說的是有個女尼向趙州從諗禪師請教：“什麼是佛法大意？”
趙州隨手掐了她一把。女尼驚問：
“和尚還有這種舉動？”
趙州正色答曰：
“隻因你還有這個身體在。”
另一個類似的故事說的是大理學家程顥、程頤兄弟倆的事：
兩兄弟一起去赴宴，程頤見席中有妓女陪酒，便拂袖而去。隻有程顥若無其事地留下來，痛飲美酒，盡歡而散。次日，程顥到程頤書齋中去，程頤仍怒氣未消（潛意識裏興許不止恨程顥失節，更覺得自己吃了個悶虧吧）。程顥笑道：“昨日本有（妓女在），（我）心上卻無；今日本無（妓女在），（你）心上卻有。”
程頤支支吾吾，半晌說不上話來。
有人曾就這兩則軼聞盛讚道：程顥的話很幽默，也很富禪理。而趙州從諗的舉動和自辯，則充分說明他心中忘我，因而坦蕩無邪。而女尼則心中有我，才會對趙州掐她一把感到驚怪。也就是說，女尼俗，缺乏禪機。而趙州高尚，大有禪意。
從這個意義上說，似乎上述看法是有道理的。但不知怎的，也許我這人也太俗了點吧，讀此事，我總有那麼點兒不太帖服的感覺。說白了吧，總覺得趙州和程顥的話，比起女尼的淺薄和程頤的虛偽而言，是有其高明處，卻也總有一股子汰淘不了的矯揉在。再說白點，這股子氣味比起程頤的虛偽來，幾乎是半斤八兩，好聞不到哪去。
趙州清楚自己掐的是女妮，更清楚自己這樣做犯的是某種出家人的大忌，所以他才會在掐了一把以後，為自己找個堂皇的理由作掩護。當然他的話是一種隱喻，自有其深意在。但無論那“身體”指的是什麼，我總不太相信，趙州自己就真的沒有“身體”在。反之，如果他對女妮說的是：嚷什麼？不過就是個身體而已，掐一把又何妨？我聽著倒會覺得他這份坦蕩無畏要可愛得多。
而程顥的舉動本來比程頤來得磊落而瀟灑，不回避或幹脆就喜歡妓女在，雖然於他這個理學家的身份不那麼相容，但既為之，則當之，倒也多少為自己添幾分丈夫氣概。何必又捏著鼻子酸不嘰嘰地扯什麼本有本無的大假話（心中真無妓女的話，你那酒會喝得那麼痛快？），看似道貌岸然，實質倒反不如程頤那酸文假醋的迂闊來得可喜了。
也許是特殊環境、特殊文化、特殊身份對人的壓迫太大太深重了吧。國人做什麼都“必也正名乎”，連大理學家大禪師也不能幸免，做什麼說什麼都必須來它個“美其名曰”。冠冕則冠冕了，檔次卻好像比真正做了什麼不好的事還低了幾分。