鹹（艮下兌上）
鹹：亨，利貞，取女吉。
鹹：通順，利於占問，娶女吉。
初六：鹹其拇。
初六：觸摸她的腳趾。
六二：鹹其腓，凶，居吉。
六二：撫摸她的小腿肚子，凶，不亂動吉。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。
九三：撫摸她的大腿，觸摸他的隱部，行為有麻煩。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
九四：占問吉，悔恨消失。少男少女彼此交感，心領神會。
九五：鹹其脢，無悔。
九五：撫摸她的胸、脖之間，沒有悔恨。
上六：鹹其輔、頰、舌。
上六：親她的臉兒，吻她的嘴和舌。
陰、陽二氣交感的結果產生了包括天、地、人在內的萬物，萬物又各分陰、陽。以人而言，男為陽、女為陰，男女的交感使人類不斷繁衍生息，逐漸形成了人類社會，正如《係辭》說：“有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦。”
人為萬物之靈，是不同於一般動物的高級動物，人類男女的交感除了其自然屬性外，還有其社會屬性。在人類處於最原始的群婚雜交階段時，人類的性行為可以說與動物無異，更多地表現為自然屬性；隨著人類社會的發展，人類性行為的社會屬性隨之增加，逐漸形成了性文化，這種性文化又反過來製約、指導人類的性行為。
歌德《少年維特之煩惱》中說：“哪個少男不鍾情，哪個少女不懷春？”《鹹》卦的“鹹”通“感”，是交感、觸摸、撫摸等意思；卦象艮下兌上，艮為少男、為山，兌為少女、為澤。全卦實際上是以少男少女的戀愛闡發天地陰陽交感之道，堪稱我國最早的性學文獻，同時也在一定程度上反映了商周時期的性文化。
鹹：亨，利貞，取女吉。
鹹：通順，利於占問，娶女吉。
取，“娶”的古字。從廣義上來說，天地、陰陽交感是宇宙萬物得以產生的途徑。從狹義上來說，男女婚姻前的交往，可以增進感情、加深了解，這是未來締結美滿婚姻的基礎，卦辭對此持肯定的態度，因此說“亨，利貞”，並從男性的角度說“取女吉”。
那麼如何才能相互交感呢？這就要換位。例如，天本在上、地本在下，如果天、地安於原位不動，就是“天地不交而萬物不通”的《否》卦；天、地換位後，地在上、天在下，那才是“天地交而萬物通”的《泰》卦。男女交感也是同樣道理。男為天、女為地，古代社會中男尊女卑，男子高高在上，女子卑躬屈膝，怎麼交感？沒有交感，就結為夫婦，發生性關係，在多數情況下，恐怕與動物沒有什麼太大的區別，甚至禽獸不如。所以，要達到男女交感、結成夫婦的目的，男人就要一反常態，在態度上主動一些、謙恭一些、低聲下氣一些，這樣才能打動女人，討得女人的歡心，才能兩情相悅，正如《彖》說“柔上而剛下，二氣感應以相與，止而悅，男下女，是以‘亨，利貞，取女吉’也”。所以，古代婚姻中，在納彩、問名、納吉、請期、親迎等一係列程序中，都是男方先主動，女方然後回應。至於有人把其中所說的“男下女”解釋為男下女上、顛鸞倒鳳的性交方式，恐怕是誤解了古人的意思。
以下六爻所述的感應部位，按自下而上的順序取諸人體，闡述男女交感、戀愛中應有的步驟和要注意的問題。
初六：鹹其拇。
初六：觸摸她的腳趾。
拇，腳趾。初六為本卦最下爻，象征交感之始，因此取象的部位也對應人體最下部的腳趾。