大畜（乾下艮上）
大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。
大畜：利於占問。不在家中吃閑飯，吉。利於做大事、難事。
初九：有厲，利已。
初九：有危險，應該停止。
九二：輿脫。
九二：車子脫落車。
九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
九三：良馬奔馳，利於艱難事情的占問。每天練習駕車和防衛技術，利於有所行動。
六四：童牛之牿，元吉。
九四：小牛圈進牛欄，非常吉利。
六五：豶豕之牙，吉。
六五：小豬圈進豬欄，吉。
上九：何天之衢，亨。
上九：肩負青天大道，通順。
大，廣泛；畜，通“蓄”。大畜，就是廣泛地蓄積。
《小畜》卦中主要講農業生產，本卦則廣泛地涉及農業、畜牧業、商業。《史記·貨殖列傳》雲“用貧求富，農不如工，工不如商”，靠單一的農業生產積蓄財富，致富的途徑未免過於狹窄。而本卦涉及農業、畜牧業、商業，財富蓄積的渠道廣泛、贏利多、致富快，因此相對於“小畜”稱為“大畜”。
畜牧業、商業活動在人類社會早期與農業同時出現。據《尚書·益稷》記載，夏禹向帝堯彙報工作說：“暨稷播，奏庶艱食，鮮食，懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作。”其中的“播”即指農業中的播種，“艱食”指農業中所收獲的糧食，“鮮食”指新殺的鳥獸肉。這些鳥獸最初由射獵、捕獲而來，當捕獲的鳥獸足夠多時，人們將其飼養起來，產生了原始的畜牧業。“懋”同“貿”，“懋遷有無”也就是商業貿易中互通有無。
畜牧業、商業是商民最初的主要產業，這在商代立國後得到繼續堅持和發展。人們飼養牛、羊、豬、犬、馬等牲畜，甚至還飼養、馴化大象。因為畜牧業發達，所以用作祭品的牲畜，有時多達三四百頭。至殷末，隨著社會進一步分工，商品生產有了進一步發展，商品交換的數量增加、地區擴大，出現了骨貝和布幣。由於商品貿易的場所一般選擇在某一區域的中心，而以“商”為國名的商人認為他們正是處於天下之中，“商”字後來具有了“貿易交換”的含義與此不無關係。
周人雖然以農業立國，但也鼓勵和提倡畜牧業、商業活動。如《周禮·天官塚宰》中載“大宰之職，……六曰商賈，阜通貨賄”，這是說，商業買賣由“大宰”執掌。《周書·酒誥》本是一篇禁酒的文告，但其中對商代的遺民說“殷民們，安心地在這裏住下來，用你們的力量，專心種植黍稷，辛勤地侍奉你們的長輩。農事完畢以後，牽上牛車，到外地從事買賣貿易，孝順贍養父母。掙了錢，父母高興，你們也可以整幾個菜，喝點酒”，把本來禁止的飲酒當作對商業活動的嘉獎，也反映出周人對於商業活動的重視。
《史記·貨殖列傳》是漢代以前的一部商業史，其中引《周書》中的話說“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”，反映出周人農業、手工業、商業、畜牧業並重的思想。
大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。
大畜：利於占問。不在家中吃閑飯，吉。利於做大事、難事。
家，名詞狀語，在家。食，用作動詞，吃飯。卦辭說“利貞。不家食，吉”，反對坐吃山空，提倡外出經商、廣開財源。但外出經商要跋山涉水，克服旅途、食宿等諸多困難，還會遇到強盜的搶劫，要冒生命危險，因此又說“利涉大川”。
初九：有厲，利已。
初九：有危險，利於停止。
本爻之中隻有斷占辭，而沒有敘事之事，隻能結合全卦的主旨來理解。如上所述，外出經商有諸多困難、危險甚至是生命危險。經商致富固然重要，但也不能因利而輕命，遇有危險時應該停止前進，正如《象》說“有厲則已，不犯災也”。
也有人認為“已”通“祀”，爻辭承《大有》卦而言。在《大有》卦中，“有厲”指農業生產中天旱不雨、影響播種之事。天旱不雨，需要進行祭祀，禳天求雨，因此說“利已”。也能夠講得通，有一定道理。也可能正是因為本爻承《大有》卦而來，所以隻有斷占辭，而沒有敘事之事。